刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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7 l* W  d, O, k( Y. p8 N( x28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


7 Z1 D' w: o8 PJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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( L5 ]# W1 @: M+ i4 Y/ z$ ?$ l感覺初代鐵板大師講的是印度話,
2 x6 i. B  m& z) D  o' Y跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
# e4 _+ v  n" w  M　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
- G0 `$ t. d# Z　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
0 e2 \$ I$ D. |7 m4 S- M! ?　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
& \' n1 {" a# m2 G. G9 [! |) `5 ~讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

& Z  W( Y4 Q) ]  s$ Q& }( h這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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& w% X/ I, V+ ~. \+ _. r9 z真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
$ h" Y6 }0 i, n4 b5 u起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
% \' b8 K+ `* c又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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9 {' h9 u/ B7 h2 z# P: j　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
( h  {% t/ E# ?4 ^0 m! d　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

0 E+ |: Q. S8 |' k0 d( E) H+ f) [& z! Y　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

/ v8 Y' Z4 ^4 A( \3 h$ f& u. 一論胎宮
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0 X1 F8 o1 @, ?8 e" a7 |, ?  o  g　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
: w- Z3 @) o& j8 W# r* @4 `: I　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

! B/ \( M' B2 \% Q) a5 {% D3 G凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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3 U( T/ ]  C0 S. W) b凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
1 z4 B) x6 H" k8 K; q周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

) ^: H- J( e* _3 m凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
# H; l5 m# P! c4 |5 D母呼亦呼, 母吸亦吸.

/ A2 l$ z9 _0 q, Y外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
* M* \) [/ _. z, F  e　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

5 N& c2 `2 }1 ?1 Y4 U7 s若太陽象父, 而日出在卯,
8 a  r% I: A+ V6 Z1 {" Z, u$ i原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
& q7 w3 f4 ~9 g; k: g+ |2 {　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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5 @* {3 ~7 Z  C( Y0 w太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
7 B$ V. p1 ]3 `. h) m& u, Q) _  J( l是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
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3 j7 w: j6 D! T  W" @　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
8 u- R8 ~  q. {6 i. O3 u( G　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
; h' ]8 k# o2 ~　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
& H8 e1 u: U* l: o: ]　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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' x+ a( p  V8 ^) d$ Q9 K呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
* \3 R9 ~& a( v: t1 _至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
% }, I. |' D; H* R　也難怪會有三世相法這種東東.

: _0 g$ H% w  S! J推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.
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9 X- |; L. j- J1 U  Q( X! Q$ k來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
9 T4 H# V- u1 m$ a這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
# o9 ]/ l- n3 Z# c& i" `跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格

+ P3 j# w7 O7 k! V+ R7 d9 f' e　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
: ~; C) p8 v6 ]! \; C  ~8 s　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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4 }6 e+ }7 q7 C" ]( B+ X4 M4 J再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
- n  ~3 D! E1 q佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

3 M% c$ B* {3 i　. 中格 蝠化玉蟬格
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/ t* y, Z, q5 c　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
9 w& E" N9 m  e7 p9 @. U$ v% r　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
. h+ q5 X9 A8 D% O4 t; \  u) ~: k　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
( ]5 K9 M+ K. M8 f" f其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
5 \2 X/ Y% ^' B) U8 A　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
$ B5 w* }' E2 S# X* {- m4 Y. U　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

. d$ h5 V5 E3 m0 V0 X- j　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
$ O9 ~* [* M1 R- w. D" O1 h+ G　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ ?1 v& J5 D! h! l% [所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
7 \+ i: `3 k) W: Q% D; D+ O8 [/ P還有彗星的\" 計都 \"說.

8 R" \" X/ Z& ?' p% V　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
' @! b0 k7 R' K$ ]' f　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

8 r  A9 [4 u& d* L9 ]0 J不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
1 u( m& Q# N+ o% c　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
, E- D2 ^! m9 n8 j# k5 V　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

; s/ j3 O- P, u6 L\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
% S/ E0 e0 e& o: l  V' }) u7 ~3 W  |　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

! X3 T) k; F2 h, U& V( W/ d　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
/ {/ o( {* U& q- |　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

- G4 _) C' M/ Q- ]0 h　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

2 w+ b0 t- J& A" p! t9 x# i　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
6 m6 e+ A4 l) U! J, q& F　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
' r2 j6 Z6 v" s" n　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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) ^' A: |% F4 K; h9 i- d　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
1 z* q4 s: j/ A+ L7 U0 F% y
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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