刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


8 c* n6 q, G5 h1 J' o$ dJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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2 e% Z' i1 i6 ^1 q5 ?* f9 r# J& ]+ j感覺初代鐵板大師講的是印度話,
* W5 L0 b8 \" m; d+ _跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

% v  R2 q) F2 m/ ~- v　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
& F# F: k3 E" `　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
& o0 C1 G7 n* d5 Q3 b8 Q+ S那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
' o* ^9 q  ]/ r$ q讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
' O, a( J5 d4 Z4 \2 [三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
1 q4 m5 J; z# R- R2 ~3 U# A　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
1 N/ u2 q) X8 c1 d+ q9 h' m　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
& k! i, A5 f0 N/ g& T6 Y似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
0 l* F9 b, A# K; y, p. Q9 }# L& Z　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
% @  U) c7 R& l2 F基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
) u' p3 J# I/ r+ M　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
0 N$ [- q1 ^3 j# S% W" N  M: D4 ~　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

, o, M! e8 F; Y/ F.

- l. E6 Q: F" P\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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% e% j, [: p0 H$ a, N% V# R　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

# C/ R4 Z! g9 o, \, X3 {- V. p凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
" g. ?" m3 P7 R5 A; K; o% E- _$ y, H8 C故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. ?  o2 l( r3 L. j! @- Z5 L. b9 k. 二論蔭宮

8 A" e! p, P2 f$ L8 F: x　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
5 T$ k. K  J0 X/ x
# G" ]$ N8 ~; z, Y- k, l凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
( L2 _# G. ~5 z益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
" Z' {0 `# {( w% s周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

# X! d$ d0 V: L凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
# q9 n7 L  H! s% x& z. }母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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4 ^+ D0 W) j. s$ H; i. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

0 `( W* v( }7 d/ C- t6 c命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
; O7 ?* b& v: g* K/ U; f則視太陽過宮纏度而安命也.

# |) G; [; x6 d7 H* @" N- x若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
0 ~( B' _' e  Q: M故人以卯而立命焉.

# a; x; o7 ]$ |$ t" O; A* K. 五論身宮
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9 G2 e; N5 L4 P2 J, B- C! b5 U　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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  x- g) O/ X7 R) g( X太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
8 ]- j6 N/ ~/ T0 x有命則有身, 宮, 主宰之星.
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4 m/ {" _/ ^" m, h! h- c此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

. v& N- g8 W) z+ H) U2 U　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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) R: p; H& X& R呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
& K" c" u; S7 X至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

( `' v  _) ^# K　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
* R. Z* _$ j' o- _5 i; _　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
1 c5 u$ I; p% u) B+ m/ J也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
; M' N& D% [( z5 M, q% v1 {- d這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

/ i! y& i! f- g+ D* R; R' ~　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
8 x* k( P, a1 n& Y# H, l2 {0 j　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
& j# s1 h8 q3 w* d6 K; [8 d0 M3 D　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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) d+ q: u: T  \; ]3 `* T8 r& g9 K再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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% B0 M7 @( R7 R6 l　. 中格 蝠化玉蟬格

1 _* I; J: R/ E/ Y1 l  ?　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
$ ^" ^: t% w, d! Y& Z　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
4 V; l" e  ?2 G# I) z　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

0 f' B, s. J0 h; _% ^9 k3 T這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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9 t  x$ E, }4 t5 k+ w* M8 o% L7 C& t　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
7 R: q: S- G% n: T" \' W　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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1 o  X0 F2 P0 ^- p, \0 ]　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
0 X  X- S# K( r. u
而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
" F4 p" U9 d: U% x所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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" p" ~6 S: ?3 |1 e　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
4 w+ ]) h6 E# I　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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+ U- ]3 V4 Z0 a& |當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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( [( ?; ?1 ?9 p3 t　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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1 p4 G' R: `, v! F2 o# h　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
, S# z% @  [( k! r$ k7 u) K　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
2 M3 T2 L' D8 r& ?2 I( Y( V4 H　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
" k& D$ V7 h% ^9 s$ ]7 N7 y' _& D　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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8 n0 t' x# D8 R$ n) {% s　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
& {$ S$ g7 E1 T  U) l$ A1 g3 ?* G　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
, Y  s$ R4 _" P. C
+ ?6 O3 s+ [3 S( Y\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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