刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


, I% H! F& H0 s. Q- H" i+ q/ VJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
9 U& ~( Y4 w1 H; l2 `　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

! V5 J9 h8 a( r) x: U這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 T1 o& N$ |- ~' U# M- z　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
7 G' }. r1 T7 C5 N　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
' w# ?7 ]! i4 E6 h4 V4 u起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
" v1 T8 i9 h& Z又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
) k* s: A. Y4 _$ C* Z* S似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
. E4 D1 b7 Q' E" @7 T- {3 s因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
8 l+ B4 y# l' V5 U, Z% f朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

. [& X) x; ~- ]2 |　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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  e. u& H: `) F
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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3 Q, f, w' B- a; L" c$ m. 一論胎宮
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: R/ i+ c: L0 R& L　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
! Q- |& }3 h, ~8 d% ^# G+ M2 W故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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( x: |: {  t4 p0 o2 `　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
% V/ b7 E5 F3 g# r　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

5 J) ]# o2 v; }4 M; }9 s6 b- L凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
. C$ W+ w6 l# d$ M4 @周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

# L( h5 N% _: j; U8 _& L　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
# Q* Z5 C" B+ b8 i, v9 @- H　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

. F* `! c* C3 O* H: S! L5 }1 O凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
! j2 y  K, u. \7 `1 p; ?2 v9 C" t. r益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
5 \; W5 b: E! c9 N) j. J. L+ Y4 f. u母呼亦呼, 母吸亦吸.
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  J, \$ e& s0 Z3 g. ^外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

& ]+ x5 d% \) d# n2 h: r! Y. 四論命宮

3 l* f, ], }2 H. S9 L4 m" \　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
' [/ z. |8 n; K; Y% x9 w
/ r+ K  H6 p- @1 O) I/ O( s若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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9 @7 X8 d6 X( E此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
6 a4 l; k1 _# N' t喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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% V" M3 a6 e5 f; l7 r8 @0 {! w; N. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
& h# a5 q* q% Z) _　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
% F) P1 R  v1 a) D& Y5 z3 V) q　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
: l7 `& z7 P$ B% t　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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' q8 [" d! A) x0 N. b. j6 m呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
' f& t6 [! ~' B1 E( g4 l# \9 R( {至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

, p, \$ m, ]5 {* D" |/ ^( m.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

$ |  h6 W% ~2 i5 F3 I/ Y8 A$ Q　. 上格 貉行金殿格
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% a- ]# {# m5 H$ V; t8 D　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
# D7 n" y: a/ k( B2 r) _; H　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
- G1 w. Q& U1 ?: H" E* B　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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; j$ b  R# O% C2 c3 i8 I再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
) J2 a3 S( @3 J  D5 B\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
! j3 F6 m$ U  G1 I5 w5 A8 ~; J+ K- \佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
" Q8 h9 h4 A2 h& B8 ^# N　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
6 B6 j" M! R- g1 I, ]
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

6 M- m4 _+ [+ |$ }$ D4 ]3 c　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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0 [+ E, y% P8 \5 n  G9 {5 F　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
9 y  {5 v* p  ^6 J6 T& t% U8 d2 n　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
0 Z: M& c3 N& Z  [4 q4 [　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
% K$ F3 t1 V( n% j2 E8 P  f8 z　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

4 j9 W; k8 I7 w; y) Z　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

7 C! h5 G, O4 T　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
8 D. m+ U; }! U　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
" |4 b2 G" d$ W2 u愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

( \* ~7 B0 |; L& M( k( v當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
# _! n9 x$ i: T! [# w  F
　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
) \& o# V) r. m8 @; X
.

. z( I3 @& ]! d來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

. h8 G: n1 U1 W\"
# O# F: u2 C$ ^8 K* _　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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" g  X' y. A. ^( Y9 Y4 `# P　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

3 s7 p( {2 r" ~9 h& }+ ], y　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
4 r. k/ U/ {; h9 L- a　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
- G; m& _5 d! ]
: [5 R. Z+ t1 a8 d7 E1 P& D  T3 D　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
; G( s. P( x+ R* T7 Q( ~9 W+ ~
+ ~) |1 k7 ]% Q+ T% F. r8 K　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

# S0 D. D  o" Z. [+ d9 m( ~　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

7 ]  v  V% l/ t/ T7 Y. W  B　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
) a6 g# E6 k( G% P　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
: H4 p/ ^8 _2 ~4 `! A) h" m- r
3 V! p' l# [8 @4 B\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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