刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

( f5 F* M+ z8 D　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
: ]+ s, [* ^( Z  w那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
* D; a) |/ W, I: I$ D. V$ E( L4 _2 i; `讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
7 \& ?( `/ u  I三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

( M! H3 h# |( c這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
0 R' T% Q  C) W: G9 d3 g; z而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
3 d/ n: c# s. I　
7 V1 Z0 w6 m# e& X3 {+ z真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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2 J$ \/ Z" ?' o. b9 I4 M( ]應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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9 U) {/ _/ Y9 I2 O3 Y- R　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
) t8 T+ J5 S' k; x) I　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
" y9 j- F8 f9 [  C8 y; c% ]基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
$ p5 h9 R# Z8 S  C+ o3 f　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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2 d8 f4 n6 W& c6 {; [- `) R" V\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

9 n1 P# H8 ~' L& |3 T& f; A0 Y2 B, @, {　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

/ U7 y" k9 J1 [$ y) `4 H* M凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
1 C; B. g. i1 A  s' D2 r4 N9 x故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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0 Q9 B' s# V7 m( W& c; p　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

/ }/ h* g2 a0 m# b' V9 g+ W凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
) q% ?1 _; g) Y$ ~7 h# Y  m0 o益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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  p; F3 F, j4 ^7 X8 i% T" Z. K5 A# l9 s　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
  [4 M  s: @  j5 f: K　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
6 ^- H  H+ Y* d+ |1 s& Y益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

3 L. }% w- Q1 h" U外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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& w+ k5 N/ D4 ~! j* Q4 m" e8 b　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

+ d/ p$ `7 y' s" i/ H0 k若太陽象父, 而日出在卯,
# x6 h; @6 [& R9 d: V; D$ u# f原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
4 c" V3 I6 l3 ~. h5 s7 h故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮

! t# F8 M: q0 D4 Z) E* G　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
& y* e' B3 w5 C# B　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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7 Y: p/ }$ y1 R* z/ Q; Q3 [' _太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
+ P9 Q9 h( q. S/ K$ R7 D; T是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
* ~. m1 [/ [2 M. A% o) V有命則有身, 宮, 主宰之星.

, ?( Y, {- K& o此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

8 [8 [0 H- d! }' h# k. 六論 12 宮

  g8 z, l) F( w3 y, n$ t) A　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
$ x7 s/ [8 T6 b6 T# h: p7 o6 ?- b& ]　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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( x. q4 z, k6 u, x----
2 @& \, `* ~( m4 j
6 f7 p' V0 P) ?' e+ ^7 D. ?, d% ~呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 c& \, \% ~4 v( G+ t+ A, a3 I0 p% k8 Y至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
+ H8 }% b( D5 _這樣考慮胚胎成長次序之格局.

  ]  u  C7 i6 R　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

* q5 K8 `# E) I$ p　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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  I( r* a5 V0 H$ G- m來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
! c* t$ J# P0 ~! n1 d4 A　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
6 i! a  }5 K6 g. K  {4 b' I+ w* P　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
' I; c2 m5 i% X8 q. z　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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0 x+ Q7 C6 Z% |1 o, X6 a) {再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
$ i3 ~2 B; `" q- n  C( z0 |\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
# K5 r: I( t, ~佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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' ^4 L# S& M4 c　. 中格 蝠化玉蟬格

0 f1 I7 \- T3 `$ r5 ?1 |0 ?　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
4 A6 M0 H5 C3 e" w1 v* |, e9 z　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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3 _* B& E- X: k　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

! s& L' H+ ~3 i5 u　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
, h1 |! g: D3 Z- G# S　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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5 U5 X0 @) _+ |　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
+ e; p# D5 Z+ i7 F( {- I2 a3 E. N　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
8 u! x$ b- a) A% l8 S愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
, z; y: D2 n+ z# p  _　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
1 Q& s0 ?2 w' h& w2 O2 i　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

2 Q; S+ ~; F7 i) K/ \當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

. A/ L. O1 w, u9 ?% |3 }. `5 c, T　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

- B/ n+ b& B/ j9 n7 j.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
+ k( q0 N, u4 a% D6 K4 V( d　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

$ x, k2 \' m( U) X　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
) v: F9 @: e" L; k- @7 K! D) S6 K/ f( C　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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) s+ K+ z- z& q　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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" y$ W) y( `7 q! A$ @3 [% L　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
9 p- y! q; q& A' k　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
% \; {/ s( r  F3 j/ N9 |' [$ ^/ F# e　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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+ Z  k( k4 H; g# w, C& T1 O  h　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
3 |8 s" _" G: M: d. T2 |9 @- L　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
4 O. v$ p& `6 z: w　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
: s' u! k+ {" ~  S. a' Y
# L0 [/ d7 h! f" {　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
& m' ^; M& L) x0 m; Y# e
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
& R5 v0 u2 i# P* {4 A' y　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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9 g' B% G. u9 J$ B7 p6 v$ j' z　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
0 t9 \* u- b. d1 c. s# p8 R　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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