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朱国祥编4 W% F7 n# |5 U7 R( `7 E
7 p l8 t/ D4 g2 K( ]2 V4 F28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。- y" ]$ ^( L3 J( P' O7 K
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8 u6 \) Q3 X6 m, MJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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3 I0 }4 @ P$ S+ M5 b感覺初代鐵板大師講的是印度話,
" O7 P9 g1 {" F! I$ U' b跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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R5 |, C. G! E$ t) k. u 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, ( W6 f; Q8 p4 X5 K* `
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, 2 w3 i* U4 m3 s' U1 Q. e
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, " b: f" i8 M8 w, |8 R
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國. ! C/ v; d" B* S9 I
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
% I' a3 t/ N8 h8 A; N! i那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
8 j9 t \4 I7 S: P# I7 B1 B讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
0 t6 ?# D8 e" J三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, 8 e( D: K6 l! R: s% G/ ~ {& ~, L- @
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. - m. w# _+ M3 A
: ?4 C/ k/ z( K 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
6 S( q+ t# A$ l& ]9 L6 |8 y$ @ \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
5 d8 w) X- z- Y& l起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
2 W+ i3 c' a3 s9 w t又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. 3 G, o* [! z9 O) q# [" T& u7 y
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 3 v1 l# S- w0 m2 K9 ~9 E
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, ; L+ m3 d5 S9 a( N: G
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". 2 u! X: e6 G J8 X% H
/ T5 Y2 `& e" C& X" A 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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/ x6 } j, [, S1 d# T: n8 k2 n 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, % O5 X: y( v3 d
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
9 g2 _$ b* B# @( P朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 7 g0 s" y) b" s6 d1 i9 _
基本上跟池本理前輩的體系不同. , N0 I9 Q! T8 j9 [
6 `0 ?7 p7 T9 a J& r; b h9 {- X$ W+ x 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
* v! E6 P% l- g( r 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
9 R* ]9 w4 d& {: X$ d$ C& ?! Z 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. 3 ~, w8 R& k$ z
; _# o; O O: A- }2 K 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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! @; ]) S3 v8 c0 j\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, - ~! B4 T: l/ l1 e0 K
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. ; g4 m: Q' [) y# ~
2 L: O; k* W G$ }4 h凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, : ~6 ~' L# t0 s1 U0 U2 U# k
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. 4 f' Y$ q9 ]) n0 i
6 ~0 R% e' d O( W. 二論蔭宮 . N2 f" z3 j( F' G- A) R$ S
$ ]0 o( v3 X6 F$ I. r0 |$ s7 H3 ~ 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, % `1 _* k- R% Q r" T: p- q4 k; U# V
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. . X1 m4 _" X' |( K) E/ e+ z) b* K$ K
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, % u0 a- h% m6 m, V/ a a
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. $ t' t3 @, i+ u% v( g, z8 j3 F
% s7 y0 q) a( u& b2 J2 ~* ]+ V+ k/ l9 [
. 三論息宮 1 \% r; l; _1 V7 A
% H8 e6 ]. X3 f* X 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
" Q' @& @% h! U1 w* O 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. + a' N8 z% p: r& O/ m2 X; r7 A
% u0 Z9 M! q( Z# ^5 ~& o凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
+ O. H& ]/ m9 v7 {, N益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
8 a, [. A7 S4 K- _5 o/ x母呼亦呼, 母吸亦吸. 2 Q# j# I7 ^+ U) a- V
( ]5 B2 G# S, R# ]& I- Z外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
, H1 E6 Z1 o' F& Y5 E+ o: `必視其宮宿主何如. 0 u. n1 q* _* @. W% G) r- |' [
. g7 V, U* R1 P$ ]. 四論命宮
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6 o2 h+ h L9 c 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, 3 i4 I: H$ |1 @9 W! M' e- E- `
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. 6 v4 g3 ]0 O& A$ }
' Z6 _* z- s4 @# E1 Z! Q1 C命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
9 T; O, I& z- l \9 N" S/ e則視太陽過宮纏度而安命也. ; Y+ p, ~- c- _/ \9 h) v) e
! w; j- z( a; U& b8 \若太陽象父, 而日出在卯, ' N' D4 m% X+ V. r
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
4 ^ ?* I' `8 Z故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 a' r* Q! A3 r8 T1 _. _ h- H! O 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. ~7 o$ V- \: A# s
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
# F& u$ Y! {. |1 g有命則有身, 宮, 主宰之星.
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+ D8 Z8 B# P. ~8 k6 S* u+ P此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, / f9 j! Y5 J( }
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. : D$ W: u" g* k& [
! v; d+ C+ x+ m& `9 X8 O. 六論 12 宮 % |0 y0 Q2 j1 `* W6 m* C$ a
( y+ U/ |( C. D8 c8 a 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
( a' E4 O+ ]6 g: Y* Q" T! f 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, ' a0 p2 I/ \6 }* U5 k7 {
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
- A- ?* O6 A( o 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, 7 e4 ?8 Y* W6 ^
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
9 k* z+ @1 t; h( G( v這樣考慮胚胎成長次序之格局. ; W( v4 d* V9 Z r
. e8 v$ E+ X% r8 C+ n( V. f, h 對生命的體會與觀念不同, 5 d6 H9 [. y: M
自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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2 D. E9 F* x4 S( W4 q- } 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
4 N& z6 z9 [) N2 S" x9 l0 C 也難怪會有三世相法這種東東. ( Q: s, u4 D3 P% W, z) u
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, # N( i1 `, F1 V$ h7 {4 n0 a
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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6 q) m- m+ ^2 F. ^, m6 q6 \2 G.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, . j4 j9 E, S% f$ Q! x
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
/ S6 `! B) e$ I7 A) u跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格 1 I- H$ M9 X8 i7 {- ^ {5 j. O$ s) p
+ e' u# l1 e" S0 d( ?) V 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. " Z+ h" f: S- R5 P: P
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
- g" K( ?! l( G% B: C* q: x# k! ] 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. 4 y: I% W; I: y7 K* \" H G1 j
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. - v$ o' ~8 n9 f4 L5 L
' \7 s0 i# }& F4 } 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. # |) l) s; I& [) g5 v- d- W0 Y
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: , r1 x6 E8 ]0 @% c2 N* H( k
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, $ c* O8 ~. a1 O0 b5 J" l8 @# b
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 9 z5 e! q- s3 s4 d
) m# e4 Q& K. Z- L . 中格 蝠化玉蟬格 + f7 H% B' m+ M% y
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮. 3 ]+ i% ?! A9 J% b8 Z& n
逢子酉折桂, 腰金帶官終.
/ T ~7 t/ m% E; L- r 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
7 J9 r- J3 Y2 b" [% [9 \6 j. h4 q 壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 6 | i$ |% u I' J$ \
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
2 @) Z& c: v5 z! J. m6 I0 A8 }4 T其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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0 w. f* O* ?5 n& \ L! o 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. * f: K6 X) K; U) X
7 c5 o+ D5 p% l- u1 V A" l 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, ) q7 G/ k* J6 A2 {
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, / v( V9 L3 e, x
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
. F6 ?8 b: j$ D% R/ c! O 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
3 w+ W ~. P1 \' L! W 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? 5 K+ W7 G$ J, ?- f
& O. O6 L2 y/ b, N( e1 b" q1 `) o 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, ' y. L9 H# d! I* U! |4 r+ u
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ x6 Z' `& f8 c9 }' y所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
8 b! C# n( h6 |- a還有彗星的\" 計都 \"說.
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' g1 m- _# x9 f9 n G 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. 1 G: \$ x. ?" E$ q$ W! ^3 W' e
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
]; }7 j$ e/ C" U* j2 z* q 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. ' t! P, |, w3 C! s- {
4 A5 l- e# e0 z( {& ~- }, p不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 6 W, ~' r. `8 [+ b2 _/ ]' g
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. ) f2 _7 V; B) S/ L
% B- D8 b6 m7 a3 ^: Z" ^ 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
" \% g3 @ U. j 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
* f3 ^+ D6 H' `, e' R8 p 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 7 J' d: X5 M5 K# P% h& V+ y4 v
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 5 Q7 Z8 _5 H# P: M1 P; D+ \& z- x
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 0 W5 c" K* X, G/ m7 A6 x1 C. F
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. # W) B( ]6 \' u
+ ]- h, w+ v8 w. l9 h\"
" @0 }$ y" w9 { o 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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. W" k( Y2 m" U0 b$ s /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
2 T2 E( H+ [( f4 x" r9 G: F. I, y 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ 4 U I; E( D! ]! j; l# a" C2 t
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
; X4 r0 |+ ]) W( _& c 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. % n5 u3 A6 J8 b, Z
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 1 v2 x4 P+ \+ J! u
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
. E' N2 I8 `9 L- v1 n 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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" u& ], ^) S2 X( p9 C9 \ 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. # H5 \6 [0 C( }2 n: Z5 H6 S' v
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
4 F" l; J/ I$ S5 R# F- s 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
6 P U5 w" p( m- D) I 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. % N4 Z' h" ~2 j8 J
" R; U0 n& y2 {, z# d /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.7 d7 ~& V) ]# J: E( |
# b9 e, O. `# X# Y" q+ C; D& l5 C 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
" D- Z1 @4 M. f4 u* r8 v+ y 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
; V) D: K, j8 N" d8 g, j# U/ p9 k0 h2 ]5 A2 E
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
+ @! p0 O+ l6 X5 [4 C 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, 5 O& \/ l+ [% g7 P" P6 l
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 9 W9 H# ~ f; q
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. / H& P X8 }. ?1 s- t
( Q7 S* z3 N2 z. @+ [$ E8 z
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
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沉默卡
喧嚣卡
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显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31