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朱国祥编2 b2 \6 e% r' x4 O8 ]) ?
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。+ A4 a/ @& m! t; _
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
% E, l$ ^8 P' f5 X0 [) [+ p跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
# [9 D% j' A/ E* w1 ^ 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
; d& u' r* Y! Y6 a3 s' t+ [ 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, 5 N4 N) D/ y1 b* _4 p! i, h8 s/ ]
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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5 ]( [$ e+ R! f! J7 z- o2 F% d: U8 H所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, 1 n; i3 M8 L3 G# ^" ?
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
6 t8 p& k) w U4 F2 j6 a! p讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, , {6 f: S5 F7 C5 t
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. 6 f" E1 X' ~$ a# O6 x# g' H
6 ^( z5 M4 M1 w/ @8 b這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, & J" ]" B2 o+ t5 T6 F
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. $ M+ L- W& R7 l& Z+ R
3 |1 B! ?* f, k9 G3 W( U$ A 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
! K( `# g, y( _) {7 H6 G" X' ] \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, 9 o1 p/ n& k* E0 S% X; ]2 }
& G$ P& G, `1 e; i真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 8 d; E7 u: E) D3 u% h7 \: F; ]- x
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
- r0 g {7 s' i$ C" r又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. 3 z" [2 Q* i( j/ _* a% i
, ^! V7 G7 I3 |$ y2 q6 j應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
0 V# [( u4 b8 F5 F似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
& q" K* q) a* }( T: I因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
, p0 F u: a, b1 W# w5 N: M- E' g* X6 d! `2 H8 R( ?& k+ }8 J" l
呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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0 j, h1 i( U5 M; L' c. Q k- Z! i4 ` 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, 3 L- c& Z& c! j3 r7 ^$ F! L
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. ) [. i5 ?' A0 ]! `8 C
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 3 p) D0 w$ G4 v) }
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
. K' v0 g" R/ j& \/ I* o基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", % u( A- m% h- d' t4 F8 w, r) u
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 7 D, x2 @9 R) G: @, r) N
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. ' d/ Y' E# E' r. H3 ^) m$ R$ q$ d
" e) K, v. B# w! P% `5 b( s
那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": 1 G" E) M4 n* w: S
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. 一論胎宮 : L% x% z* n7 p# ?) {
7 @2 H# K: z8 z0 `( T* y" a 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, 0 @5 t* T( ^) k( E' p4 `
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. 7 Q8 a& @2 r1 U3 H: f( v
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, + F7 _* z3 V1 h6 w8 `4 d
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. 3 w9 N7 \$ R( o3 ]1 ~$ K+ P
" o' x3 P1 a1 z' a
. 二論蔭宮 : S# i% ?3 S0 l u' }
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, / i( m) F2 F4 L5 h2 T6 @
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. ; m6 t. V4 A$ T% T0 Y4 j' s
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, : _1 W0 Y" p. `
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. % `+ @% y+ P4 b4 o9 M
- L" e5 M8 o% ]! m6 A4 _5 o3 M. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
1 c. s+ R8 G, v; E& l 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. , m! | ~( y7 l
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, 4 z; D4 g' N% `, z( H" _" p v: F
母呼亦呼, 母吸亦吸. 8 Q+ L4 ]- o, M; ~6 P
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
6 A/ ~, {3 m7 g _# T; e必視其宮宿主何如. 9 f ~. E3 d. F" q. [* i
( }0 {4 E$ }2 @( H4 @. 四論命宮 2 b' I# ~9 b1 J# ^
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, 6 [9 ~1 n# {+ G ]- e- @* }0 f
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. & O. ~: O8 |1 N0 l8 d/ O6 k7 b
7 `( H) Y6 H6 {) _8 ?5 K q命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
- H7 z3 X) j9 ?' W則視太陽過宮纏度而安命也.
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+ J: |* g4 J; \2 E若太陽象父, 而日出在卯,
# _2 b! J" g l- P. g3 \6 C! |# s原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
1 Y6 C; Y& t2 B* g故人以卯而立命焉.
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5 | f: r7 m; Y: u w4 i s. 五論身宮 2 K4 N |1 D8 N" z/ V6 S( O
A- A t1 p* a+ i7 G" T+ _# m3 n- @5 m
骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 Q: N- ?+ ~" u! A7 t# } 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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$ g! R8 I" q* `7 p2 n4 m" q太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
: b$ t4 d9 Z9 a7 p9 P! @是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 0 W7 ]; H+ J% A% x+ {! r) |
有命則有身, 宮, 主宰之星. 3 j. ~" c: V6 N$ k) E! z
& H2 a t7 U$ y* `- w8 C) `' O/ u此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
% b, T [9 f4 L1 {* G( u喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中, ! N" V, z7 s0 r& }0 ?
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, # `0 e# c6 \- f0 w# c: l p! s
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
0 [; Y; K) z( l 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, * e. E3 l) T7 u6 m
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"" K; h9 q! ?+ S+ z. F& L
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同,
) w: K+ V9 L8 k# y8 [ 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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; o5 ]# Z; P# Z8 x2 n# V9 v ?0 M. A 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, 9 N" a# |, P9 U
也難怪會有三世相法這種東東.
5 R: W; q* Z" f3 R7 l! |3 `2 A+ L( c
6 i+ u, e) [/ A9 ]; V# t推出行星 3 大運動定律的克卜勒, 0 W+ @9 K* f& {! l6 l% K
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.
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: ?5 S: [, c( t來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, ; q3 P) t, J( K1 ^
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
' O, v" M) H- d! g% n跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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! p" x0 F$ e8 q3 K) d6 o- k . 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
: e1 j) F% X% b2 r6 K- |& u 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. * y$ F- n0 K3 o" \( `" \, l
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
, j. x. X. @+ I- E 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 6 ]/ |4 O9 b9 F6 D! D5 _
4 X# T8 [/ K+ h5 ^: ]$ {; Z 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. " a$ t' \% M7 k6 r4 D# x& w) X
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% X( f/ m6 s3 Q6 l# k" c9 |再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
5 J" w- [6 z- c: l2 D2 G4 G\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
* C( F+ ]: Q, C+ [佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 8 F" V& _# e$ f3 @/ k
+ [7 b! B" r$ ]+ \ d; Y* S2 V . 中格 蝠化玉蟬格
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3 v5 X5 r7 r& q 化玉蝠有貴, 居戊子安榮. ) E9 [ G, Q0 s/ j
逢子酉折桂, 腰金帶官終. 3 e5 b3 j: C) V5 O, I: y% |" @
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
. u3 v' I* G1 s1 `6 w: O9 P/ I 壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, ( z! A( P c) z8 ~- Q& T: m
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 7 Y* w# a" m& X# k; T
' G2 ~% J1 B( y0 t9 ?2 k8 {% r" Y 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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+ l6 Q# g8 J7 X+ @ 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
: g% X% a) `. T- c* y( @. \ 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, * P. Y% ^0 L8 ~. T6 _% M4 X
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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/ o( J. F6 d& J0 ~+ K 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
0 Z$ U, E. s) e 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
* `% Z( ~+ O. {6 |/ `: I( s 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? 6 d2 Z& \" X; o
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
( ~ B& h! r- U 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. 8 l7 p) {; Y4 x2 z& c
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
" y7 C! F0 d% l. D所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
0 I' ~& |* }/ ^) c還有彗星的\" 計都 \"說.
1 n$ d* d' t% d1 q r
9 D/ N X7 K' S" u$ G V5 ` 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. : y5 Q/ F% Z0 Q( @2 m) \3 A
* K( Y8 B- y5 a1 A 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, ' g8 v. S/ n" a
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
) l; ^* Y J7 g- t1 O9 h; h7 }8 @; n! F
不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
! o- u# k) O E* G! |& G9 F# B7 K" o愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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# l0 G" p" Y. _: \ 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, 0 B5 P D- r4 r! _- @# j! W
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. 2 p5 h6 R8 e6 \, l+ w
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
2 I1 l9 T" A) Z7 U9 O$ r) ?3 K不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. $ B$ K4 W) T" s H* o
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. + q9 O% X3 H* K7 X
) `6 ~* ^/ M9 _/ ^( D: i.
( G A! f$ c" X3 L% i* B
" o- P* b. i3 ^/ {; K% P來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. 0 f9 b9 J4 e2 q3 y" a6 [
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. ) U* _" a S' }3 C
9 }1 a) \2 O4 x: g( @) t7 L1 M /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, $ T) P, n* ?8 n2 {
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ ( Q- Y _- V! y: w0 V% q0 T' @6 ?
- ` o3 ~, l# o2 V 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 1 D; f8 R; E9 C5 H( f
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. & p7 W: z1 @+ f1 ~% z0 O; A0 t
, P; F+ R W: B0 h1 H2 i U/ k /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 4 v) {) y0 E6 F& K/ e3 N
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, : P! j% f5 x7 @2 b# P+ M
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ # E L( x" a* F, n6 W
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. : t7 ?9 Q1 Y3 n# S2 |# F
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, % G% Z" E) ]) v! @3 z! P3 W
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
' \2 G& y+ Q0 T0 X! Q$ `3 S1 j 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. 9 J, |! }$ x% S; ?# I" `
; `, C v0 I+ N4 K+ K" B
/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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! F/ K l8 d) M% }6 b 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
) k; g+ i( y; m, E7 ^% c1 Z' q 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ " r$ P) c& V% }
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. 0 \( i2 ^9 I5 Z6 k
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, + a5 k0 H g5 r0 C! ?* u- y. x
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, % O Y" |, j/ x. t/ B. g
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31