刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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, v( K0 u& a5 J  B. o# Z28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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6 Z% _! B: R) l! |5 BJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
& s* Q$ m6 X7 v& z　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
+ L7 O+ I4 @% y- S) ^　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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7 n' ]+ L/ }$ L所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
" x/ }( J! V  w4 f1 Z那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
. D7 Q  h$ @) `三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
. j" Y* K. W- z9 |5 w1 J　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
" ~+ s3 b9 g* s" }( N, L起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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1 i8 ]$ }3 _: D/ L" B　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
) F  M% N; C- |7 j1 @0 T) F　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

5 `; k5 O+ O- \  k, K可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
9 K6 y; I1 G/ {! y  g, b$ X6 S朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
) j; ~/ {5 a1 |. x) u$ v( C基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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1 n% r7 q8 }! n* I+ p( V/ @\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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1 ]$ D, i4 K9 Q6 x% Q, [. 一論胎宮

5 G; r: s3 ?9 h$ }! R4 Q3 Y　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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' k: {1 Q$ A8 [凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
. m* g9 p) z6 t) m+ g1 j" ~4 w故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮
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4 @) Z/ Z8 w+ f4 M0 s　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
$ a$ ~5 v. H/ x# ^' j- z$ E　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
7 R( W% e! Q$ {6 {5 {益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
9 t4 h- ]( F" c9 f! T" }- g4 x周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
. H/ ?1 b0 E' E# u/ ~3 S" N! X( c　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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- J! ^" N: W: D; J  x6 U  R8 x凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
; N- h, s- S! Y1 C- v母呼亦呼, 母吸亦吸.

+ M9 E+ P+ y/ ~2 I5 h) n外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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  b9 a, U0 f9 ?1 h8 J& y- _& o　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
( n+ [# X* c1 k5 t原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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' E# ~3 d# z3 T4 _6 G$ m' p- W' }　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

$ @- a. v5 l' S1 F% ]太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
5 Y2 J6 @! R5 P5 t, G) S  K- E8 @是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

  v4 T- j% s2 F1 m7 f( Z2 [- x. V. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
$ u0 {: o6 N' b- |, g' Q0 G　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
/ o8 Q: |) d9 F9 k2 J3 r7 n　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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3 ~- d1 @& Y. x5 D　對生命的體會與觀念不同,
$ _6 w7 c0 E: c! D: O5 w3 c, P* X　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
8 n1 l7 s$ O* F4 C1 \也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

6 Z9 @# j  T2 i.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
+ U& G) c0 \" A' S- d: w這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
) ]: B2 |! o% ?5 ^$ o1 b: k3 O跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

* G, m  }6 Z2 N( O　. 上格 貉行金殿格

. X/ O2 S$ I1 n/ S6 @; @0 M　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
) r  P/ Z+ m9 v. a　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

/ f% x3 F4 O" J5 _# a* }' P　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
& U5 E9 {% I. K$ u  {　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
8 R4 y/ \* Z. f! i7 x: M　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

# v- I) w* H  ], s* ]　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

$ k0 o0 ^9 e  `/ v& ?) b( c, P4 S這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

8 m+ w3 [; j  Q+ ~  ]$ {　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
8 \6 n0 j3 B+ D; e5 J4 G$ g# g8 d　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
6 b- i! M( ?& Q　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

& H7 [$ o4 r) \" C5 P( ~5 L而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
+ M1 S; K! A& c0 H( S1 j2 a還有彗星的\" 計都 \"說.
, Y& m* E1 B1 W- Z4 G8 T  ?
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

4 a, `! F9 l) C  E# ~　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
: b- \/ B/ J3 e* t$ [　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
( g: Q9 @2 b  Y+ _$ N不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.

3 J9 r( ?! l) c& s  h$ y5 g/ H來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
+ T2 q& C" O, Z; t  c+ x# Z/ D　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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# v, g$ f0 ~# D0 y　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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9 \  ^4 p( f0 `　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
! o3 Q- }6 d- O2 V2 T/ s　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
8 k/ M  O& t. E9 K2 ~　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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