《Ancient Meteorology》 下载

多乙光

介绍古代希腊罗马地区，天象学，气候预测，天象预测等相关议题的书籍。
内文深入浅出，很适合一般民众阅读，
跟一些艰涩复杂的古籍比较之下属于和蔼可亲的等级。
本书可帮助读者了解古代希罗与两河流域等地区，对于天象与天文历法的使用，
提供了一个概括性的理解，并说明这些各种预测所根据的科技骨架与其内涵等演变。
读者亦可就本书所述之题目，
自行进一步针对相关的星命技术去探讨追究。
（前提当然是需要对古星命禄命技术有一定程度的熟悉度）


其中关于parapegmata的部份我想需要特别提出来强调一下。
以现代语言解释的话，这东西有点类似农民历的角色，
但它乃是以『特定地区下的天体运行』作为根基，
可以视为古代（上古时代）天文星历的一种。
它多半以一对一对的星体之『东升西落』
或者是某些星体（包括恒星与行星）运行(该特定地区下)天空中的特定位置，
作为天象、气候之类以及『人事』上的一些预测，
这个部份它的特色有点类似《乙巳占》之类的经典，但其形式内文又不仅是如此，
在其他方面它亦是民众从事相关工作的"计时工具"。
引述西元前八世纪Hesiod的《工作与时日》中的一小段：
普勒阿得斯 ——阿特拉斯 的七个女儿在天空出现时 ，你要开始收割；她们即将消失时 ，你要开始耕种。她们休息的时间，是四十个日日夜夜。当她们在下一年再次露面时，你首要的是磨砺你的镰刀。平原遵循这个节气规律，海洋附近的居民、远离咆哮的海洋、土地肥沃的山谷居民也遵循这个规律。你如果愿意及时收获地母神赐予的一切果实，就必须出力耕耘、播种和收获，因为各种作物都只能在一定的季节里生长。
其中阿特拉斯的七个女儿指得是金牛座的昂宿星团，Pleiades。

何以这种古代天文历书有这样的重要性？
我想，不要用逃避的态度，去思考探究星命论断工具的来由，
多少定会有一些insight出现。

另外，parapegmata在世界各地目前已有数量相当丰富，
且深入的主题书籍与学术论文可供参阅，
有兴趣的读者与古星学学习者也建议连带找来阅读。

目录截图如下：



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多乙光

因为毕竟非关于星学传承的主脉，故发在此帖之下。
这本著作可提供学生关于星象在（至少）两千七百多年前，
于古人日常生活中实际应用的方式。


《工作与时日》 本地下载
作者： Hesiod (约西元前 八世纪 左右， 750 BCE.)
简体中文版
译者： 张竹明  蒋平
译本根据如下图：


《工作与时日》包括5个部分：

(a)序曲，包括原诗1-10行，是献给缪斯，赞颂宙斯万能的。
(b)包括11-382行，这部分总的劝导人们要勤奋工作。一开始用了两个不和女神的比喻。两个“不和”分别代表能激人奋发的“竞争”和无益的“争斗”。然后用潘多拉的神话说明人世怎么会有恶，怎么需要工作的，进而描述人类生活的五个时代，探究恶逐渐增加的原因，强调人世生活现状的艰辛和斗争的不可避免。其次，诗人讲了一个鹰和夜莺的寓言，谴责暴力和不公，进而对比公正带给一个国家的幸福和暴力所遭到的上天惩罚。作为这个部分的结论是一系列的格言，总的劝人公正、勤劳和谨慎。劝谕着重在道德方面，是全诗的要旨所在。
(c)包括原诗383-694行，这部分告诉人们，要避免匡乏和窘困的境况，只有在农业生产和海上贸易中勤奋劳动而又谨慎小心才能遭到。这部分着重在生产知识的指导。围烧农业生产，家畜饲养，海L航行，生动地反映了早期希腊的农村经济生活，有声有色地描绘了一年四季的气候和自然景色的变换，记录了当时达到的关于气象、天文、动植物生长和活动规律等方面自然科学的经验知识。这部分文字华美而又清新。
(d)包括695-764行，充满各种各样的格言，大都是关于家庭内的日常生活活动，初看上去彼此很少甚至完全没有什么关联。但归纳一下，不外教人注意不要有袭读神灵的行为，对人要注意谨镇；是（b)部分中劝导谨慎主题的继续发挥.
(e)765-828行，教人注意每个月里的一些日子，注意这些日子对于农业生产和其它活动吉利还是不吉利。是当地农民关于吉日凶日的观念信条的汇集，是（d)部分不可读神思想的发挥。


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多乙光

顶楼所引述的蓝色关于昂宿星团Pleiades部分，
其实另有一个最有名的即是天狼星 - - Sirius与尼罗河的泛滥以及埃及新年
在埃及这个纬度附近，从天狼星的helical setting 到 rising 约有 70天左右，
即著名的 Dog Days ，也就是仲夏，夏天最热的时候。
这段时间也是天狼星『受阳光笼罩，而无法被肉眼观测到的时期』
而影响helical rising等时间点发生的因素除了观测所在纬度之外，
当地的地平高度也是一个不可忽略的重点。
OK， 那么西方古星命论断的工具技术中，有哪些是跟上述相关的 ？
族繁不及备载，多如繁星，我想也不用鄙人一一列举了。
至此又回到一个老问题 即
-- 是否 特定区域所发展传承下的星命条则具有普遍通用的特性 ？
有相当多的谣言指称占星术并不仅供特定区域民众禄命，
而是这地球上各地皆通。
然而是否真是如此 ？
我想各地的古文明各有其文化内涵，
也许尼罗河泛滥对埃及人是生命的洗礼，
然黄河九害却容易冠上涂炭生灵的标签。
另一方面， 若占星术确实有普遍通用的特性，
那么 as above, so below这句话要作为天垂象见吉凶的标榜，
恐怕站住的立场也不是那样坚稳不摇的，
因为若要完全遵守as above, so below
那么星命技术内部的论断工具势必
要做出基准技术面的调整以及相关的技术评判标准，
比如较直观的有星体受阳光笼罩的评判，日出日落与行星时的分野判定等各种部分，
这些相关的星命条则自然也会面对到因应的更动，
再者，特定文化下所发展出的论断技术是否能『适应』于其他社会文化，
也是一个问题（这并非因时制宜只四个字那样简单）。

讲了上面这些倒也不是要一刀两断非黑即白，
只是模糊不清的东西总是诱人遐思，清浊混杂
就像马赛克那种艺术一样，一种特殊形式的 『art』 作为其艺术创作的保护伞。
然而脱去了这种名为『art』的保护伞，
星命使用者又该如何自处 ？
我想自名于世者众，会自省的就是会自省，也不用鄙人针对这些多说了。

多乙光

更正上面拼字错误
heliacal rising & setting

纯儿

多兄的治学精神好严谨