刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
! G6 R) T( d# l, h

J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
3 m2 A* j/ F( J/ S8 {
( ^" [+ \  Z/ L  I' q- D　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
, E: p% r4 K) _  ?7 Q　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
0 ^  r9 ^$ H4 z% d　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
+ k& _6 n' e; g
所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
. [( x0 N. m. X- ]5 l0 |- n" h# e那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
. }' q* `! I- ^* o& M! n: ]5 I, j三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
$ s8 w6 @, V! T! D
, Y% H. R6 V) p# F這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
2 }% a% T. L7 u1 v! f" s% v* E而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 B  X" l# U/ v! C' {　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
4 D9 [' `1 l+ }# d似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
& q0 l* q  v7 r% |# m因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

$ d$ i2 A) k( V" F6 {; s6 E# K　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
! q3 J5 F1 B, s6 ]+ z3 Y5 }　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
, c, W3 k& H9 X) d4 A" j朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
5 B- `) q; G" [3 u, u* h' n基本上跟池本理前輩的體系不同.
. N" }% x3 k* ]" L$ y) W
　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
, ]/ f( b; W# \% |; Z  S" q
4 X- O8 e# v: A6 I* |　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

- o0 s% J4 R4 F# q\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
3 I/ b/ D- Q" e9 x+ p7 E
4 Y- Z- S1 U6 m" y+ U: v" ~. 一論胎宮
* u6 k: q) A' Y; B
　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
! p+ q9 x" d* m: t3 x; ~1 U& _　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
" R1 l7 O; T( G$ A/ D5 C, W( w
- v9 d9 }+ j/ A凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
+ z% V" X: Q% ~0 e# o5 a. @' F故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
( y7 x1 \& b7 f
. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
) }' I; O+ r, z/ K/ i　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

! r' g0 ^- t8 u- v% C2 p凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
, r0 c+ h! f! U
# g5 n6 y1 z8 e. 三論息宮

2 c. C( \" V. H8 z) `. R　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

4 S8 v4 t4 Z/ @9 n% X3 a; q外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
8 b* }, ^$ H9 V( i, l$ j- f必視其宮宿主何如.

/ K- i0 H8 }* C" i* f5 @; O. 四論命宮
  R5 Q$ L- @3 ~. h5 |" y2 Z
　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
8 v/ A2 Q! J) K# R* J6 m　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
9 T: X4 H  c3 t) z原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
, G7 }; n. w; H* f* h, M0 l- M故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
$ _. s  o* j2 E% A' V' z
' _% P( `2 ~# j  U* u2 l# F- @' P　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 }% z7 D% h% s6 a$ Z) N  j　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
7 _7 |: b+ P, }7 s: K6 r# C2 k有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
' I3 g' @- |; N* v5 y* p. `7 S喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
0 \$ N2 V4 W6 H0 \$ r
1 }, w! f5 k7 n+ D. 六論 12 宮
7 N* w" [. _1 ]- C3 u
, U- a" F0 b1 H2 Z  |/ |5 L" @　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
0 ^/ S) I, U8 X& X, ]　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
. r1 B. d+ B0 L! c) r/ r　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

----

9 @4 J& e; f9 v, m: S5 q2 f1 T呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
# t' e+ z! h" q8 R' U. T' S. \% T至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

9 U) d4 k0 \% g: I; ]% @  a　對生命的體會與觀念不同,
0 }# x0 b" U' h$ I% B$ C( }　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
: i. q, \8 o8 m; ]5 }
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
3 V/ L. |' e) o1 X' X也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
- E6 C; m9 H7 E& n2 D& z5 ]
.
) P" P) u2 m1 b$ Q2 i# r+ T
+ U& {8 O5 s3 r! ~來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
! Q; o1 W3 n3 z! s: O7 D3 A( d這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
/ M6 ~9 F7 o& E跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

% y/ q4 v! @1 T　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
  v! y* O0 ]1 x9 I. `  U　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
# Y- _6 \% [' T+ Q; @- t- f2 `6 }$ K　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

7 ~" Z! a$ \) P5 V$ L　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


' |/ C7 }3 `. \6 j再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
! w* K5 h4 I8 a6 |! ^2 C7 w\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
/ u; [. s  K; w: p- L
' Q( s& L& s6 k; m  z+ @　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
4 _9 L6 w! ]! Y1 D  G* H! ?　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
# l1 o7 n& `- f/ h, t  Y9 z　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
3 {+ R% V- J+ t8 z　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

6 y# E( p- |- Z, |　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
$ x9 [% `5 N! i# p
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
4 V2 a7 e! M3 G1 `" I: f
　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
0 h3 m6 k" y/ W
　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
! e$ `" N0 s' d* m. i　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
4 U( t) D7 \) C8 L& ?) Z- r　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
  l. q0 ]* l, }! e! g
* L, `( K. J& i, j) s　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
) {, U6 B. N  j6 w% Z　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

' G. g* i! E  H6 ?% k  S( M' [1 n而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ D- l) q2 I& u+ Z' q4 T所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
3 P7 B( X3 x, o% j& p還有彗星的\" 計都 \"說.

0 S+ h0 q' j2 b7 S; S; z! b' W* M2 t　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
; n: Y- q; z% f! {7 R9 k
/ z# H$ x& w( M( T7 U; K3 o　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
# Y! V5 J% _$ M
( i; P5 B6 r; t" Z7 m+ c不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

. k4 |/ \) S+ a　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
' s9 O. e7 g: }; W
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
# m( x" f& F* ^/ p$ x, O  {! ~1 ?不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

* P  Y  i" r5 M) X1 Z' w' O4 j　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

5 ]7 N* p: e, b% |/ z6 e.
) I# ^( p7 J1 R
5 H: t7 T/ D5 L來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
+ j# K( X! k3 t3 Z/ p9 K　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
( h4 L" \  Z0 G) Z7 _: P9 S
  ^; N6 Z2 b! B! r" H4 t- X　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
; [2 \& F7 w5 ~0 f8 C5 T$ l　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
1 K- I5 [# n8 N: ]
　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
+ F+ y/ \$ K+ _7 I1 i　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
  Z* d# K! b& z5 ^8 n
( s; m1 r: Q' J; R( H9 c3 R1 G　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
) h* W9 z% O! E4 c0 w6 B3 Y- {
　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
/ h* Z; g& _  t( z, g) X　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

. Y' U$ O" Q  Q9 A) a* w8 X- U1 L　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
: ?- q. c1 R# A' H: I+ D% T' j) \
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
/ W! e1 t$ O, N3 o3 }: K" Y" ?8 C0 O　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
/ H4 U  f, p; J1 ^. h　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
+ |! s- R8 O$ Y4 [% J. ?" Y　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
- w  s1 F; m/ c
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

值得我们学习，楼主辛苦了

巴山游龙

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了