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朱国祥编5 h8 x1 `2 f! y
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28星宿演禽法,以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱,該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述,挺有意思:. e. i. H5 p R8 u
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感覺初代鐵板大師講的是印度話, 7 V4 `2 T. D' t9 p9 Q, c4 {" T2 ]0 o
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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( ^" [+ \ Z/ L I' q- D 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, 1 }* d( Y; F- O9 ^: _9 k. W
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
, E: p% r4 K) _ ?7 Q 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
0 ^ r9 ^$ H4 z% d 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
. [( x0 N. m. X- ]5 l0 |- n" h# e那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, ; b! u+ D8 n O/ ~9 L& {9 a, J
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
. }' q* `! I- ^* o& M! n: ]5 I, j三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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, Y% H. R6 V) p# F這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
2 }% a% T. L7 u1 v! f" s% v* E而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. . E' }; r8 h+ |1 D
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 B X" l# U/ v! C' { \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, : o6 }. w2 S2 H
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, + C% w) ]5 N0 Z& F) }' {1 o
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. # J6 d8 Y2 c/ L) q/ d* B
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. {1 |$ Z0 Y/ x) i$ R$ B
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
4 D9 [' `1 l+ }# d似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
& q0 l* q v7 r% |# m因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". . X: C# v4 x2 _" C
$ d$ i2 A) k( V" F6 {; s6 E# K 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. $ N8 H/ m! {% W
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
! q3 J5 F1 B, s6 ]+ z3 Y5 } 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. ( v( ~6 x% [; L9 ~3 z
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
, c, W3 k& H9 X) d4 A" j朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
5 B- `) q; G" [3 u, u* h' n基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", ) c! n. @% T# a5 u7 _% k4 X6 t+ P8 [
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 6 K$ W5 n* K; c* m
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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4 X- O8 e# v: A6 I* | 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. 2 }. ?1 A! x2 f# s. K
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- o0 s% J4 R4 F# q\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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4 Y- Z- S1 U6 m" y+ U: v" ~. 一論胎宮
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
! p+ q9 x" d* m: t3 x; ~1 U& _ 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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- v9 d9 }+ j/ A凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
+ z% V" X: Q% ~0 e# o5 a. @' F故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮 % T8 o9 U7 \2 ~+ o; G2 ~
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
) }' I; O+ r, z/ K/ i 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. # @8 P( S0 k+ x# ^- s9 l5 F
! r' g0 ^- t8 u- v% C2 p凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. 3 w& f* b# E! U0 K% [
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, ( F! {( [0 k2 V: q; c; P" C# r
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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# g5 n6 y1 z8 e. 三論息宮 . ~- B- }7 e2 `* a( s
2 c. C( \" V. H8 z) `. R 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 3 `: I% s$ `# v( h" Q
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 0 K; G* z2 A2 F' k2 Y
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. & [- V0 w+ l) Y6 g; T
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, 6 Y" w" o" X' h3 S
母呼亦呼, 母吸亦吸. 5 x7 `2 Q& K& [) i) _8 o+ m
4 S8 v4 t4 Z/ @9 n% X3 a; q外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
8 b* }, ^$ H9 V( i, l$ j- f必視其宮宿主何如. $ e: ?. I0 T1 m1 K
/ K- i0 H8 }* C" i* f5 @; O. 四論命宮
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
8 v/ A2 Q! J) K# R* J6 m 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. 6 G- W% c! P. M8 ^. s
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, 4 A4 S& `/ L7 v. k, \: K$ i
則視太陽過宮纏度而安命也. ' e6 p3 O# h- A3 m7 E4 N9 j. {, F2 s
$ m |) [& v2 ?: L! s
若太陽象父, 而日出在卯,
9 T: X4 H c3 t) z原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
, G7 }; n. w; H* f* h, M0 l- M故人以卯而立命焉. : t4 c" q$ s0 m8 {
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. 五論身宮
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' _% P( `2 ~# j U* u2 l# F- @' P 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 }% z7 D% h% s6 a$ Z) N j 研窮身命真消息, 上合天星認太陰. $ |% M4 O9 z1 R' p+ x2 z
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. $ l! W; n3 r; {" o; m. V
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
7 _7 |: b+ P, }7 s: K6 r# C2 k有命則有身, 宮, 主宰之星. + j1 ]( D6 t+ B: b: ?
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
' I3 g' @- |; N* v5 y* p. `7 S喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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1 }, w! f5 k7 n+ D. 六論 12 宮
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, U- a" F0 b1 H2 Z |/ |5 L" @ 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
0 ^/ S) I, U8 X& X, ] 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
. r1 B. d+ B0 L! c) r/ r 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, # V, q! t1 N, ]+ |/ r) L6 ~: d
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. 1 ~. }- Q+ ~3 k( Q) n
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9 @4 J& e; f9 v, m: S5 q2 f1 T呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
# t' e+ z! h" q8 R' U. T' S. \% T至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"4 b+ |# k7 R9 g% Z
這樣考慮胚胎成長次序之格局. 1 D! n2 i7 J3 S# V* T
9 U) d4 k0 \% g: I; ]% @ a 對生命的體會與觀念不同,
0 }# x0 b" U' h$ I% B$ C( } 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, # A) i: C: I# K5 ~8 {
也難怪會有三世相法這種東東. 0 S% z+ `# E0 x: {
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
3 V/ L. |' e) o1 X' X也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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+ U& {8 O5 s3 r! ~來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
! Q; o1 W3 n3 z! s: O7 D3 A( d這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
/ M6 ~9 F7 o& E跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. ( [* l+ u" {+ ?3 `1 U
% y/ q4 v! @1 T . 上格 貉行金殿格 ) m9 b& j. B5 S& d
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
v! y* O0 ]1 x9 I. ` U 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
# Y- _6 \% [' T+ Q; @- t- f2 `6 }$ K 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. ( k, s7 R& t o
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 6 J; g2 {: l: P6 J5 G
7 ~" Z! a$ \) P5 V$ L 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. % S3 ~0 ^+ J0 b. K7 M! U
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' |/ C7 }3 `. \6 j再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
! w* K5 h4 I8 a6 |! ^2 C7 w\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, ! Q* q. Q0 u- {% K9 _. t5 x
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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' Q( s& L& s6 k; m z+ @ . 中格 蝠化玉蟬格 6 ~- f. P: ~6 ]! O$ h( U9 J5 Y. R
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
4 _9 L6 w! ]! Y1 D G* H! ? 逢子酉折桂, 腰金帶官終.
# l1 o7 n& `- f/ h, t Y9 z 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
3 {+ R% V- J+ t8 z 壽 84, 85, 冷疾病纏身. : H/ X% h# Q$ Q
6 y# E( p- |- Z, | 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, ]8 Z7 ?$ H/ e. M6 F* M1 k" L* M/ V
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. - v0 @ u' C' s- E' T1 L
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, / f" Y3 N) ]' x6 y- q; m. b" J
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, " a$ j& g S" s0 T4 p- y& k/ M
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
! e$ `" N0 s' d* m. i 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
4 U( t) D7 \) C8 L& ?) Z- r 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
l. q0 ]* l, }! e! g
* L, `( K. J& i, j) s 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
) {, U6 B. N j6 w% Z 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. + B9 u- i) e" u" \4 j6 G1 |) p1 \
' G. g* i! E H6 ?% k S( M' [1 n而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ D- l) q2 I& u+ Z' q4 T所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
3 P7 B( X3 x, o% j& p還有彗星的\" 計都 \"說. 6 f4 d Q8 z) T: i1 i6 z0 e
0 S+ h0 q' j2 b7 S; S; z! b' W* M2 t 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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/ z# H$ x& w( M( T7 U; K3 o 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, Q s7 i2 J1 P# ^9 N
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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( i; P5 B6 r; t" Z7 m+ c不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. ! W n: l2 n) w! f. b M) @0 l( r
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. 6 A* z9 G% L. ^* \9 ^
. k4 |/ \) S+ a 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, 2 X, V/ ^ a, J" h" M5 K4 @
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. 7 Q8 X( f) H3 t8 x- Q
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
# m( x" f& F* ^/ p$ x, O {! ~1 ?不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 7 C8 M; ?- o! }: V6 J2 {1 n
* P Y i" r5 M) X1 Z' w' O4 j 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. ' s& S& B5 r' w: F4 X$ t
5 ]7 N* p: e, b% |/ z6 e.
) I# ^( p7 J1 R
5 H: t7 T/ D5 L來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. , ?1 S. u8 W6 v
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+ j# K( X! k3 t3 Z/ p9 K 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. 8 |: R. J0 b3 ]/ _6 @
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, ( {1 W8 q. [0 Y. O. u
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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^; N6 Z2 b! B! r" H4 t- X 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
; [2 \& F7 w5 ~0 f8 C5 T$ l 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 4 D3 s* D# G, e
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
+ F+ y/ \$ K+ _7 I1 i 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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( s; m1 r: Q' J; R( H9 c3 R1 G 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, : i" w$ M/ K2 u. [' i
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
/ h* Z; g& _ t( z, g) X 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. 8 U, j! y6 m& f+ A
. Y' U$ O" Q Q9 A) a* w8 X- U1 L /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.* Q( p6 I: G$ |7 X$ ]& _& g' d4 f
5 h# J; J& q" {
現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, " |/ B& K1 J: L3 c, O
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
: ?- q. c1 R# A' H: I+ D% T' j) \) s% f/ J6 ~8 R+ V
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
/ W! e1 t$ O, N3 o3 }: K" Y" ?8 C0 O 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
/ H4 U f, p; J1 ^. h 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
+ |! s- R8 O$ Y4 [% J. ?" Y 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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