刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

/ r9 N6 c7 P+ a0 r28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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. F2 I( C" }- u1 eJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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! T2 [' J  l# u- N感覺初代鐵板大師講的是印度話,
$ C/ I' y2 n: Q/ R' ~跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
0 ?5 S6 B- K6 [' I) W9 l　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
- P: t- g/ d. S8 w* h; o+ }7 d　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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$ {0 a, R! Z+ i所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
; P% G/ W8 ^: i* j, g2 Z那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
' |$ c+ }! F# D  l( @而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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7 F# ]# n# G2 D! u! d* _; k& b　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
3 _$ h) o6 r4 _　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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" C; w4 w1 d- {1 F1 d真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
$ Q, U0 s- u. @6 V9 h, p又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

' ~5 F1 S- [) v2 o9 G' `應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
$ q" r* K6 V. @5 u/ g似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
& r3 Q7 `! W# Y* u% i, Z( C1 v因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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. d( a' @; M& t: ~　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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' W4 t3 E4 b6 t/ O+ ~　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
8 X! d. f% X; g朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
6 O0 e3 J3 U# A4 s0 `基本上跟池本理前輩的體系不同.

' K: U5 r6 D8 z9 C　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
4 f6 i5 g2 n2 [2 W9 v　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

$ T  q* K" O; i+ n9 e.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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& t. p6 K% i$ U　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
2 |: S- a, H* ~! m; T4 [故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
, t( M" ^% G+ }. H$ d  O; u7 L　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
% e% o4 ^3 g* }: Z% e& {' D* S益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
, X* y' u+ O" M周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
* r3 Z0 u. o$ r4 p" T　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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& k  k, X: }5 q凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

. Z, Y% ~1 o7 h$ i/ i0 G% {外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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" E8 _9 l4 m7 E9 U1 O. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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) g/ v  y7 h0 \2 J! |) n% ?; v( E命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
6 O" z' l4 P( n' W6 _! Y2 K則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
* V/ {% V0 t+ r, i　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
2 g4 N8 ?0 g- X; _是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
( x3 h& e8 |& b+ z& @+ Q9 p有命則有身, 宮, 主宰之星.
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: ^" v6 u# |% M. Y  `: n$ }此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮
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/ O6 R: j8 |3 `3 R　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
6 _  B" S% K0 J! G  i7 X/ n　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
- ~2 G7 Z2 y( x& m& F　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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* W( `8 Y- Q- \2 \# {
( R1 J; R2 |# N9 B9 j6 M呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
0 B0 j- c2 t: s2 j, D至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
% D9 Z" b- R" }2 X  S0 Q) k這樣考慮胚胎成長次序之格局.
! I( H2 \; d! F: N0 `  u* \# ?! l
0 M1 m& K& ?- Q7 m, e　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

2 Y7 a8 y, L- ?$ K/ g7 V+ ]7 t　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
" ?; y8 o' j9 @9 X　也難怪會有三世相法這種東東.

; D% G; t: n* L6 x7 Z* G+ h推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
+ b$ k; X0 L+ g. ]0 h9 L也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
% ?* e7 J7 l0 H# n2 y# g3 v跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

" ?1 v$ v& q: I- o9 [, F* @　. 上格 貉行金殿格

4 K  s& O1 @1 R% |6 n% @$ T% T　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
/ M! w# F7 V7 l6 n( m& Z　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
  l6 o. g9 x# ], P　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

0 }  C- c- A1 e' e- c7 T  H) ]8 {　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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7 F/ J0 U9 e, m2 C再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
7 P9 }0 U" U4 f, w佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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! ^! O( Y  K5 N　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
  H. C) V  ~' l5 f　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
9 g' J; a  l4 u　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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) B' N0 j% I, s) d　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
7 t$ q; j  J( j0 M5 }$ c! G; a　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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- j) T1 P7 D& ^% `5 v5 P　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
- R- w2 l! ?/ q  S' q" Q所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
; D5 Q. b# p& {6 I還有彗星的\" 計都 \"說.
7 t* ?( K5 @+ E! A. z) D
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

" j4 G  O4 V8 z7 w! W# u0 r' O　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
" h. O( S% Q$ O0 G' I- Y/ t* M
/ Z- T' f  z' r' u; d0 [+ J, y+ Q不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
: X. W; t7 y9 S) k3 T% j愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

; u. @2 V" b) ~　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
% [% @" g1 |- m2 l% O- i8 z' y' J　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
3 n2 X- g$ a" s# t$ Z5 F　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

" _3 A) j4 A0 m, P& Z0 W; O% ^當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
  y: H  T4 K1 M. _) W
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0 x9 P% F+ r7 V0 c8 a; k來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

0 }! O# A' h9 G% B( M7 y　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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2 [- ^; q$ U% g9 D4 l　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
0 |" f  x/ j- f5 h  n- h　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

) D& O+ f1 Q4 t+ o5 b　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
) W5 q, Z8 H/ K7 F& z
2 B/ @  G/ d( W, L3 r' J% t　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
1 V+ `& `! n/ F- F' a0 y% g　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
9 q- }2 o' {- a7 @( c0 J　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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