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朱国祥编
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( h* j8 h$ |) m9 h28星宿演禽法,以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱,該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述,挺有意思:
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感覺初代鐵板大師講的是印度話, 1 _8 _1 k2 a0 @& v+ t- F; G6 f
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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9 X; \$ l4 E& F T$ K" O 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
, Z- \2 f: r3 E- Q( n8 s 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
" N+ v7 R. ?# R( ~! c6 }, J 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
9 |) m, F. k% j% _7 D/ d1 b 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國. 6 Y9 X% {- L" _& b& Q7 s
& j! `0 ?: R5 h0 e$ q' Z6 K所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, ( u1 n0 A4 x2 K. X2 m$ K, z d
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
1 n# ^7 `/ m; h6 S, x讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
$ R+ p6 o/ P& _/ j5 g) }; Q6 N三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. % w; P9 Y/ @* I) O$ ^
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
+ G8 s& W( P* _" X7 ` R, b而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
3 _7 X/ r9 G; M3 I \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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7 f( R. |6 o& `! x8 {7 I; z7 S; e真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
6 l! s$ }# {4 Q$ C3 I7 M% Z/ g起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. w. a& G* z) @, M- w9 H
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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6 [1 |9 t+ [+ `6 [' W應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 2 @+ u4 e A/ i" M6 K; y' @( @
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 9 d" [+ H3 ` W5 P6 r
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". ' z6 \& k8 m( h- x7 C, y; X
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. $ B1 G! \6 E9 ]- d4 H+ W8 m+ C1 E
8 K; J- q! G5 E# l1 n( C 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
" y! W! e& U% L k) W' f# a+ E 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. # }+ j9 _* s! k' @% M$ A0 [" ]
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 8 c+ i" H7 _& X1 @+ f2 \* s
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
5 _# }( u4 M9 E% n/ M! Y基本上跟池本理前輩的體系不同. / D0 L" R9 C+ Z: l' H$ x) F
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", * [8 s3 |$ |% ^4 Z3 H
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 3 y( Q) O7 i/ {+ M
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. ( b( X+ v. e/ L. A" m! L
/ u0 w2 f5 D8 }& n- n" `6 f 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. $ k( G$ U- N3 c- R
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": ; c7 j4 ?8 L/ C# w
3 F* }" p3 J3 I* e: c+ j0 \. 一論胎宮
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8 w* b& N5 l9 I 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
+ M. L1 Q" J H: S; n3 u" [ 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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+ I. u2 s2 Y5 F9 k; ^1 L. i" A凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
~/ E& i8 ?5 u故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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" N: Z1 z" H% m9 n. 二論蔭宮
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! i& b7 y) f; i2 A" W1 F9 P9 ~ W0 K5 C 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, ' K. e- c. I. Z' }- q+ y, O( Y0 l
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. 5 N/ \* A4 w6 r( c* T. r
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. 9 o$ G: U, }4 p5 k, ^8 @; k
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, 9 t x9 @% b0 V0 o
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
' a7 @# F! O$ S" R) ]6 `' d8 f2 X 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. : y( N7 A) M4 {5 w1 `
6 ]+ p' G2 O- P) x5 j凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
% }, r1 ^1 ~ T" ~益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
4 o& _) b L( {+ X母呼亦呼, 母吸亦吸.
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/ ~ n3 O9 P& z# O) h) j$ D2 `外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
% I! j& p7 F2 M' B必視其宮宿主何如. ; M; d9 b4 m. n6 D6 M! u
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. 四論命宮 ( u( F/ x8 _& j# G! R4 W- V: U3 X
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
+ g4 E4 T: @5 O9 A& ~ 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, / Q" w, S$ Y8 ^0 \$ x. t
則視太陽過宮纏度而安命也. ) v7 ^% W' ~2 L
. ?' ?' R+ J: x5 q+ `" w4 _2 Z若太陽象父, 而日出在卯, , n$ x& f- y0 m9 K- ~4 D! W- [
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
% C n z4 m9 x& Z( q0 j8 T/ N/ C故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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* l" G9 k7 D2 [7 U2 F 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
1 W& [5 w* i6 r- m9 Z8 H# j+ Q! ] | 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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5 o6 R+ E6 C$ |) d* \5 Z, \% ~3 ?: I太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
4 J2 A9 {1 B3 w L: p2 ^是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
( A* H+ P/ I- m" M. T; Z有命則有身, 宮, 主宰之星. $ l0 Y6 F% e5 _ G+ x: p5 j
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
7 D! y$ |( F# M$ y7 N) Z2 t, G6 K喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 9 L8 Z# R; z: q" Q" y
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. 六論 12 宮
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& @3 ]2 l" c# P* G3 X 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
& C7 y0 ^" v, W, F' ]$ F0 b 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, , c; ?7 J1 z' a4 G" }8 k7 b
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, 4 d+ M6 | `4 o+ r$ u7 c
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. / K b$ ], p: e0 Q
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
) P- `# P1 b% w3 d" y至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
) S* K3 J- {( o! S6 C* d這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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5 I$ D! o3 m1 A8 ~ 對生命的體會與觀念不同,
% m/ P6 m& ~1 l8 y5 q' h 自然設計的演算法與架構也跟著不同. 0 h4 i( A) j6 B+ G! @- k: p
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, ' N! b6 E) T0 g; g3 Q
也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
/ U; m6 k* c) \- k1 ]! D. d" {也逆推過自己是哪時候懷胎的說. + e' t$ J% D' M$ V' I! x
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
3 g3 n5 ?% j5 v8 p$ |這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
9 D, t ]. y/ H( ?/ h跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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1 p2 t' @8 [' C5 u . 上格 貉行金殿格
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: s7 z5 J# G: ? 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
' R% O7 q5 T7 N0 ?' V U 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
9 _* R" p \# ]3 [2 u0 { 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
# T; q" l1 P: s( A: @, G, A: p* u 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 6 l( J0 C6 A- G) k7 J5 D
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: - e) N) H; B' P }
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
( M# S/ R, [& P佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. ! f: C$ N8 m* X% L" @* U+ \
* e3 o7 P$ K- b( M . 中格 蝠化玉蟬格 - S" c# W/ v3 Z
" Y' V( o; L3 x( n I) l' X 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
0 U3 \6 G$ \! k& O4 {3 o 逢子酉折桂, 腰金帶官終.
3 u3 ]* a. {' W/ l+ a; i8 u, w 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
7 I! C7 f8 I( `/ e; n 壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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# u, x; ^4 K0 X! J# j 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, / t9 f; r7 Z, T- y! C7 P
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 2 @) P& R1 A2 k; F8 B7 p/ ?
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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/ ~0 y% u1 D! R: P5 R# I; C! d$ e 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, 2 m, G( G! T# p$ ?3 ^. S
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
1 |) i) T$ e/ [ 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", W( y0 {8 h& t: x) C) q, \
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
7 ~0 v9 N0 F, p! u& ?; q 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
5 ?2 x/ p4 ], ~/ Y+ M 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. 3 h" B3 t2 h! N% a" y
" n# q) B: r" W7 H. Z: n而印度占星學本來就是以月亮太陰為主, & E/ X- l0 e/ v0 O+ K
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", $ C; O( Q4 `9 M9 A1 R7 F8 [
還有彗星的\" 計都 \"說.
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1 L Y# i1 K( ~2 i$ o 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
: {& F6 T1 ?( f, w5 y, K: z& c 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
1 q. o- a+ m8 X7 o, v' w( h
/ ^" x1 y& B3 A- O. V, a不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
7 X4 X" i2 M) _% F愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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4 m8 ?2 D* ]9 l- i: V! m 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, ) d( L; Z) z9 P* X, t2 ]% d
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
$ w8 b) X( e* B$ Y7 M 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
! F. `- ?2 O$ k, p3 A3 y) _ ^- p/ X( p" v* M; l' ?. |
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
: z" I# V, i0 ^; Q不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
) }! P* A" ~+ K4 z
" k$ A" u3 V$ G: g7 e 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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8 A6 Z& V1 @$ i: r7 T: X) E. ' r0 E8 [1 E* B. c
+ m, B0 {% V3 x- ^來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\" ) h! _% u! v3 o2 ~
臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, 1 ^* D. T6 ?. v' _
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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- ?# h6 l, t5 e, y 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, / ^! n( K9 u% r. [0 i
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. % i+ R1 D+ T$ ?# m( I& s' U
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, * T' P2 m, q4 \
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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# ^; @1 x4 `% _ 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. ; E) G$ v6 f- g) w) w5 k
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, 1 d) N( l: n# G8 U3 r
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
2 L O8 l4 A0 G5 ?; X8 }- e2 c 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. : w" N' D4 |2 j* w
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.; f$ o" n' D8 m0 e; c/ F
1 } F) @0 ]& K( U2 q1 x+ k. E 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, 5 f, [. [- p- y
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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& H- Z5 }' K4 |0 ~ 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. 8 A! v7 [% ^4 p' L* Y
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
1 n* [2 t' D- Q( L- ]) N! T 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
5 R; g. g( _* o1 u2 c 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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