刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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$ B! v. y  T1 O$ YJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

! l' `9 x, }+ V+ N9 t感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
2 g6 j- t1 z6 K　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
' l0 H1 B7 C+ t! n+ n　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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7 d( B* M+ x8 Y% y* R: A所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
" y& i3 F+ w& d* `讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
6 _. n1 G: V9 }  m5 k- [　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
7 `: R) \. D; j" D9 J3 Z起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

7 ^, \8 h! G8 ?$ @$ `/ g1 I應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
( e0 I+ W  j- f% R# K6 K* y" l因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

- h  y% T* E9 D! Z' P+ @8 Y7 C9 B1 D　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
# W5 @, e; _- \! h5 ~　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
. h$ v# ?% G1 q. f7 {/ _朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
8 z( e- E6 a4 q. L6 j基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

: H$ q2 H# |- s3 l0 T\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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+ b, f$ a) |) L: W6 v& _　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
. }! U6 E6 F& |& _+ s+ @　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
+ _1 v- B/ T, U% G5 x故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

1 V$ h$ U( b( {0 D2 _. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
; O4 V% ^6 B& W　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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$ J+ B0 s' n$ @* y- {6 G- u2 ?凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
3 [- w: |4 \; T% q( a+ @周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
; a& E+ ]/ ~2 ]) J　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

8 O  ]% {) C+ k6 b" d凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
# V8 s/ l- J  J" `6 i) d母呼亦呼, 母吸亦吸.
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; e, C  L4 `% E" y8 I外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
$ n) X0 z5 R' E" E必視其宮宿主何如.
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6 N# f" o" k8 l. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
! Z) K& X% G# {! H' k, r則視太陽過宮纏度而安命也.
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+ }# z0 o$ C' L若太陽象父, 而日出在卯,
: S7 Y3 T8 r! q原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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  |" x& f( k0 C; W. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
: B9 x0 h" |- M　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
6 t2 l/ ]: g4 f是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
  l6 u0 K( f; j# B4 R4 M有命則有身, 宮, 主宰之星.
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: [0 h% v" T  C; y, y此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
. g, v' @$ y) R喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
3 ^% O! T4 Y1 H4 \
. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
3 z$ }5 T$ v# ^　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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6 r9 p: _$ ]" N( [呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
4 @' g; k0 i0 ^/ n$ _& Y
. [+ Q6 C4 D% l: ]8 ]: P* k  K　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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5 R: O, Q/ a* [　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
* Z+ D" K; w+ M9 D) o也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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6 V' h0 ^2 T0 b5 L.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
5 }) u5 H* Y2 P) T9 B這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

- I2 q9 k8 D. z+ m/ @　. 上格 貉行金殿格

/ j. {) z! t& w% n# J: _　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
) j' F) X# }" U* r" r( T8 E9 }　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
' N! \: J: v$ T7 W2 J5 _. _# C　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
8 c$ ^5 H. j& m: Y) r$ @0 z  S佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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4 F1 P5 K" B# N. b& W# T　. 中格 蝠化玉蟬格

2 }# v$ `  x0 ^# ]& u　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
( p# q5 g3 |5 p% ~0 g　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

  n) |" S3 z' Z, N+ C( G這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
# ?+ b3 t2 q* q0 T/ A; s, a　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

1 ~4 n( |- u- U: K+ {5 w　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

2 M4 v, R9 ]; D* Z  D而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
8 ?2 L( `( K3 [# C6 }# S所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

2 P% G% _* i/ F" z: `3 [, p　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

3 m9 z1 u* Z! B9 x& q* Z& F不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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# e& |+ J: O' W9 ~3 H% n　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
& W3 v$ |8 Y# S　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
3 O' i# }/ O2 i$ T/ G不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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/ l, W* C3 l) n% b3 \來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
0 M1 \6 d. b* o1 }　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

( m! ]* y. n1 V8 @; v7 X9 X　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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6 j* [9 d$ c! p, l" b, s　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
' u# K7 P: i0 C6 \0 A, B: ~2 W" |4 E　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
4 P9 `1 g5 z& n( p) K' M! u　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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7 C+ b2 ?5 z4 t3 U5 I　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

: p; ]+ B0 T4 q6 ^　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
% j, G+ I$ j" M! B; m　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
% t# G1 m+ U( {+ |7 n9 L' ^　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

3 p9 `, K/ {3 H4 O0 P& M" N" @- n　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
2 N6 h3 y* P) Q( c1 ?　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
* O# ?& Q- h- m6 x' T5 V3 w
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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