刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

) b- R; e9 B9 |1 b" I* j28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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; w+ V# O4 f2 H. @" O! Y5 T" {J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

1 r& q" R, W( K) \  k2 \感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
9 t8 |9 V& ?4 {7 u　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
& j$ M0 }1 n3 L　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

, s$ l0 ]6 p* F8 |$ j所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
) _1 N9 l6 O, q# X那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
$ g. ]7 A1 J: p+ |4 _+ B3 A三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

2 {+ p  m: s# n% |( v, d這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
; g- O2 H+ R" I$ y! l& P- t　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
; S$ @+ y2 F8 ]4 ^% Q; b! r真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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% p& ^; ^' y1 N3 A應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
0 Q: ]. q1 z$ d( @, ?. |似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
4 p0 v" X. e0 }因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

0 l/ w" I7 o8 W' j$ X可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
' T# a# x9 V# {基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
& s' ?7 P+ S; `& E# W) I; K5 Z9 @　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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# |3 m; i4 Y8 f) f- g% M( O; b\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

& P: M/ g* C1 F. d$ P. 一論胎宮

8 A- Y6 K9 ~5 B1 r　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
; F% x+ x* v: f故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮
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4 V  D/ r6 {7 \/ Q% _7 H: T　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
" R- o0 S# }* A8 X  L2 B周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
0 ?) `; [+ c6 \　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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+ y( p+ D5 ?& s0 T凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
6 E) P7 C2 u. O+ X' z母呼亦呼, 母吸亦吸.

: f  @% D2 O7 c' {外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
5 P6 `5 [2 w8 z/ G$ k原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
: W# C/ Y4 P  R2 K3 I故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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7 U1 d0 I& g9 ?　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

$ ~! A7 n! a) F" @$ c  ^. K3 P' u/ A此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
% O6 N3 o9 l# n* \+ \喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

2 W+ l0 n, K1 t. w2 A( A2 ?. 六論 12 宮

/ s/ i) B: Z$ F1 V) [# T1 a　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
: b& j" h, S- F: @0 Q7 {　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

1 g3 Q& D8 a& t) }: }　對生命的體會與觀念不同,
, @5 J8 h: h1 h" f　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

# x2 u0 N) v0 ^　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
7 H6 G8 k, e; N3 c; F這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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, T$ n6 Q! R8 ~　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
  D* N( |' W' d; H8 D) L- C　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
! [& {; T: I/ q6 `0 p1 |\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
" N  H5 U: ]1 K  u- }+ _$ e) u佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
, Y+ ?" K0 i, Y- g. @　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
! j2 o3 {. h+ J, W　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

: D, M- R% w1 i　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
$ U8 y% F! M5 s　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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& l; U# `, @  ]* h  t1 n　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

9 g- L# Q& c' T1 e　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

% I8 ]# {3 i" \$ R1 e6 J/ {: h而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
7 e4 k5 m9 x$ B5 F7 \# L% Y% f還有彗星的\" 計都 \"說.
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* }' ?- e8 L2 x+ M3 d2 _6 G　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
3 O+ h2 {7 b8 i7 [5 [愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
% G9 |$ W% i# p; R) \　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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2 o+ E! F! [+ o& ^% J# V　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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; Y: Y2 `& u# G! c) @6 v5 t; l, T來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

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　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
- T: z9 Z8 O% T/ Z　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
( R- W! [: k8 A7 o! V　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
- p* z9 k, _* x3 F# `. D& K" M　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

- Y) S7 M& X7 b1 [5 i　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
- n* A8 |& j' f7 j　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

& B1 @" w2 O+ X　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

$ F# I1 E1 b+ K5 u/ `2 l　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
) P# h1 ^( W. Z  J　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

: q+ R' }2 M+ t: Q( g$ n$ k　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
) Z" h& L8 s  p9 R6 @! Q( G7 w: }　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

, t  k1 u( ~! c1 h' q\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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