刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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3 _7 w# @) B5 [9 p+ O; v$ t: uJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
- n. s2 V. A0 ^5 E+ u. t跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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) J3 ]$ [  B7 w8 A. u& o3 E4 |. O　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
5 L7 q& r* g" F6 [; y( w2 R1 P　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
) P2 m+ g) M. t( y6 A/ S　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

2 I: q9 }/ _* K  D8 a* ~. E7 Y; D所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
" B0 J! d* o: r- V$ U* h3 C* ^那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
+ V, w! ?4 t* F5 S9 `三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  M0 c. w0 }  H7 k這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
% b; K( R4 y& B6 ]* U8 O, b! |( X而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
- d8 k9 \2 V7 j9 M' C　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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# {& _/ n, y1 i4 x# }. \3 s; M' q應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
3 d* }! ?% g2 c似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

$ p% m& S" _) Z　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

+ R7 Q9 Q& v9 M  s7 s" {' U　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
7 ?  F  [& ^- _' I1 X& g1 F　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
1 b# H  k1 n+ `. f3 i　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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/ G: I0 m) n& h7 P- X0 z　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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7 G# U7 `( b8 s* [- B2 i\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

: v- M4 }& }- v# s" @. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

0 f! ^. E1 G6 k, B3 K, n7 I, B凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
3 y* k" h" [1 `  D4 J3 F) t; K: f5 O
, q: S) o) W( J. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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/ g$ W. L3 ?) _( f( T. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
5 `% [+ x2 k8 F: B% {益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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/ }9 u1 r4 G+ g4 x外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
6 y2 W0 X4 m' M必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮

* }. Q* n; r0 _# t  N$ [$ t　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
7 a1 M9 d) `# M; R- w則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
* Y7 {% e- O: V' e# }6 G原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮

: U* g, }7 v$ R9 `. l0 d9 U: l/ j　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

) O$ ]1 U1 B/ h- ~8 u* s太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
2 I, r7 g/ D$ P3 q2 ]7 k喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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6 c4 a- I! M# o7 m4 b. 六論 12 宮
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* h" v* v  \+ o* h# U　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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0 c( w. G2 F2 U+ ]: ~# y----

% }, Q2 e" U; {呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 P& }/ n0 b/ W) O至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
6 O$ ]( z. V2 g% i5 n這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
/ ?2 v1 J0 c, e# l7 ~! Q% \　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
  }) U$ S' p$ ?2 C% Z　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
/ |& I% N! ^9 h1 R3 C& u" a# J4 d跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
& y' ?5 p2 `" q) |& u4 s8 Q5 I　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
1 Y' G6 ]: U& Z7 `　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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, \9 V7 U% t( [. [  l' L+ _: ]再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
, e; y2 \: l+ k* k0 `5 `佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
7 M5 ]( p) @/ h　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
1 ^. l  Y% a, C) M3 X　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

8 t. c" L4 Y- `, h2 W　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
: J9 V0 h  n2 X1 P其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

/ A# u) U4 `4 a: X1 N1 c　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

& ~$ c$ a9 E( }' C, ]6 C1 f　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
- _: F3 o- |- [2 M　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
4 `7 |$ z# G8 e% i　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
8 @4 W6 t0 z9 d3 d% Z5 ]* n
! G' r$ u6 b) I$ E5 L7 |而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
* x( j9 B: p- v" U& ?. Y所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
& K  [$ W; ^9 S, k7 O% T還有彗星的\" 計都 \"說.
1 M% f! w- o2 r- n) f
1 @# i5 \" y& B, P) H! R　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

2 J8 R- l) f4 D4 n  H, ^' @# r不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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. p7 q. ~! D2 R2 q　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
2 t7 i$ I1 `# @* V: b- ?　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
- K9 }& t9 e4 ^# H不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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' g6 L1 W1 x9 w# v' o　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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- f; U& O3 t& {5 R7 G% b　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
! A; |( Z; k1 A  D: ?3 e　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
! q: |4 \" N+ M3 H  E　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

8 j5 B4 L1 U; R! G+ X& m4 M　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
2 P4 b3 E8 l8 X) J, W9 }
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

# j0 @6 E, l6 P9 A4 K- g+ t5 F" Y( ^% W　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
3 G' A7 B$ W% V1 n9 }2 U, M! l; C9 L
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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