刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
$ l) D. a: _( G$ [% }跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
# e! t( ~. `$ f- w* }　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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2 ^1 I6 w3 q7 l9 U6 s所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
; X$ g8 a3 X: o2 j. b4 `那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  N, m+ I$ F; m這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
3 j% \3 f' k5 d. A, T& I" C# l/ V而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
( \0 H. [  c# g8 M3 p真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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4 }$ D5 E; I$ h+ p應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
% k& X' P7 k6 ]7 e7 R3 ]: |似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

- m9 X' l7 [' F; \& m) Q4 W1 I  G6 p- q　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

! F; W$ |) J( F　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
/ g! r5 _/ u; n" N6 j2 _, `基本上跟池本理前輩的體系不同.
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8 N  h. `5 R" p1 k0 I　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
1 o( p" d# l; `4 h8 V0 K. V　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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/ k1 M6 z& {; B  A9 P. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
( j' x- ], \* G2 ]& U; t' H故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
& n7 M' I1 c. q; C1 |  E　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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& L; x, h" o6 `, o5 M( E) }, j凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
/ y& Y9 t" K3 F　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
& F9 G. S+ Y" ~6 z益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
/ @: l2 J) y% p4 f4 V. y1 u3 L母呼亦呼, 母吸亦吸.
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. B6 I+ @) D1 n8 n1 B% j外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

+ L+ A/ q& _- J7 d; ]+ }4 R. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
9 B1 q9 t( W  E/ j　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
% k+ Y1 x" V. A. c7 l' r* c* Y# p
  k% A1 k  q  K若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

, r/ D4 o6 s2 T' B3 b+ v. 五論身宮

& s' H, R9 l  q* b1 [2 T- P　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
8 \' Y6 i7 f" v; {是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

. V4 u( \! {! a2 N  c* s# w* `& F　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
) }4 B  z* X1 A. u5 S" y: Y　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
! B, G4 A+ Y/ m, c至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
3 t4 O* F* \2 q& @$ X* V2 T' `這樣考慮胚胎成長次序之格局.
/ E9 Z4 s6 L  X) d/ r, L
! L  o+ g: h) r9 p2 G7 n　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
4 ?1 d7 T* c  a7 G# G* m+ d　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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4 D% ~, V/ i  C9 x- Q# \" T7 j.
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: M6 ~7 q) Q" T& a+ H7 O7 F來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
& K# E/ E5 }5 I7 i# w這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
) g& A0 ^/ o0 y* }+ a　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
7 x3 }; n; ^. S2 u- m/ V3 ?　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

# ~! W4 G$ d+ p　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
" `8 p8 r- ]2 Q4 o" L$ W  ?- k佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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" {1 D, l) L2 H9 n9 u  z  B　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
" ?  p/ r" g8 [6 Z; M! d8 |* z8 p　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
3 j% U* z1 g0 ?
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
+ D% }, Q3 `" a% q( U# V" i- j# K其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

" Q6 j1 M6 e3 ^3 m　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
* |- l6 A: f+ a所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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' Y' _0 p/ \# T3 R# z! [6 Q& b　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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1 W5 [: |+ r! X6 L　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
" ~9 `: H- K9 F- D2 \　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
# A( L7 ~3 U* f& A愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
& F% t# k% E! v/ e: ]不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

( |% u) j$ T1 O9 H! g0 @.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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  f9 `8 Q" T2 e* W/ A# k　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
3 V" M1 k' P) I　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

5 B( W$ _1 \" Q6 W0 r! p0 g& }　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
' `0 f8 k# f; G8 i- S. g　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

3 M! s, O0 u3 ~  S( G' U: n# g　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
6 \  ~! i" M3 R- a# z　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

. w( U. u/ ^; b; ]. g4 ~6 `! e7 O　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

9 X  Y- f- z- \  e# H' b+ `  q　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
) a0 V% |( z% O' p5 n  {; p$ j
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

+ w- ^. K! C) N! Y　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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