刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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6 t3 C8 Q( E+ e7 t! B9 Y8 G5 L" JJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

0 f- p/ ], a! H# j/ M1 Y' s$ ?7 r9 x　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
- o6 M1 _* h* ]8 N* R　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
( v! D+ b! Z. D$ e　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
$ x( q6 u& m, q  i& ~. R　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
3 U/ B( U6 u; Y6 p讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
: i  U; H6 |% q5 E　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
' E- `* E8 p5 l& I真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
; }/ e* h% \% h1 O; ^7 N0 l因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

5 [% N- Y5 C6 P( m* h　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
: |; W( i- ^# E! e9 ?9 M　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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% s4 i7 m: B8 L' O  w2 v2 c可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
. C( B3 o9 s5 T! M2 @, |基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
: {1 }- P& x9 f7 Y2 _" Z　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
8 C" K/ T! F0 z) K: T/ B　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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! u% D! e& {) o0 `; t* Y. W　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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( b) W8 t' e5 P* Y" d5 t9 u1 ^$ O\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

& \& J% R4 _$ R凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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+ w+ K3 k7 M8 C5 U. 二論蔭宮
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+ Z/ c- {2 {; g1 g/ R; q" h　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
+ F9 _" N- ]' c3 `7 I5 q2 e　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

$ A/ f8 J: c: B" w凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
- G3 A! j, F% b% }4 _8 }益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. q  Y! [1 y8 H9 X; H$ f. 三論息宮
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* i' i# N5 r1 N　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
, h0 m4 u3 h& B　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
- ~3 x* {1 |% g% f- ^3 e) ?: t+ F# A益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
" J3 @; V! }! [- y6 n6 K母呼亦呼, 母吸亦吸.

1 n1 [  Q! u6 V8 i- S5 x3 {# S外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
/ X+ v& j# X5 y# W必視其宮宿主何如.

- V/ d6 N0 o" `2 B, `; T- v8 l. 四論命宮

1 r! W1 j, T/ L+ G, o8 Q　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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# \" Q) U" S- V! H/ w若太陽象父, 而日出在卯,
/ y+ P( A3 d; {$ M$ j5 f, ?9 j原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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2 s4 ]; w5 F; G0 n. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
8 @6 ^. D  G4 a$ t是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
& I& k4 I0 I2 C. e有命則有身, 宮, 主宰之星.
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" c, M6 u: G' C3 A2 Q此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
: P- A1 o  ~% u+ k; Q* A　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
1 J/ T5 @8 f; T$ @# K　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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0 g1 Y0 d. T+ {+ W. Z2 r呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

3 m. c7 v1 n: N" d  E" o　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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- u7 n) |' @" l; o　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
1 m: J: ?' y8 v0 U2 [1 `　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
* d- q) J# m6 z9 n  w
.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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! B9 ^. A. _! u2 j1 s( ^3 r　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
4 u; T) J! C( N2 ^' N) m/ L! A　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

2 o+ M! O$ o. H" K  w/ W- U　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

( V, z0 s, P! Y  A! S! S" U# m) Z　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
! f  Z+ O) i' F# X4 G  W" W; K　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
9 T" ]1 c* F* u: a　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
2 @, e$ s. A$ `( r4 W; N其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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6 p4 K7 B4 T. G1 c, E) X　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
9 K/ R% D4 Q1 i　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

8 r! n% m  x# |/ x7 N　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
: t6 ~, P) a9 u3 }' J: O　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
( r  A8 j  S: Q2 g$ f3 w　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

  w+ j4 \% K) C' |/ P9 c) T　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

  h, z$ k+ ~1 R3 A8 ^& x而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
& Q6 A, |4 A8 x2 X) r/ @3 t所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
: G6 Y7 F2 ]/ z2 D還有彗星的\" 計都 \"說.

; s4 R+ v! Z1 z. Q% p3 p　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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0 ?6 j) P1 D( Q$ H  t3 Q) {不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

9 C8 E0 [2 Y# C, z" i& H  X2 F9 }當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
# L) b' H# p9 J' c不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

* O+ e+ |3 L. ]　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

9 n2 s4 ~- v" A9 ~' }\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

+ b! o3 l7 N; [　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
' Y. p6 ~3 [. D# L: A. N　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

: w3 L6 ?/ D' T; s　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
& D4 F& o1 ]  c  _　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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! d9 Q( [" z6 h　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
0 ~& J& G9 n$ O- r* o7 L　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

- y9 E9 j! H. }8 A+ w, j3 q　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
7 j5 y/ Y4 Z, I% ^0 ]　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
/ M% o* j% Y+ T  V% ?9 K: @　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
7 {. c& i3 Q) q! H1 Z2 k
3 D4 ^% i5 u0 R$ P8 n9 T: C: ^　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
5 u, q  @6 n; [
3 T9 k' T" z& b( w* V　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
+ @& {) s1 d% P; L: q% R
5 o) ^4 |# ^1 \+ B% R! d　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
0 f  T+ n$ k. p. q4 h# [/ e　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
0 D; j3 O, V0 |& G! t) I
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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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