李光浦《果老星宗新詮》案四十

原随云

《果老》卷三有《李憕问答》，李憕欲以塑日为生问果老以试金刚之命。果老不视，后课其命，限行虚日，罗在申，火在申，攻破日鼠，遂断金刚亦如人一样恶死。果老不以为金刚可逃离天地之数；大觉寺会灰于焚火，何况是金刚！（《果老》一八八）史实有否此事则不得而知，然可知者，乃是天地万物无不受七政四余运行之管吁。将相神仙，其揆一也；如果以为释玄有异于常人者则谬矣！

《郑氏星案》中无一案为僧道之命，《李憕问答》之后天口诀祇提及「问释火宫辩别，求玄水位参详。盖僧命，炁照身宫，火居命位。道命主居闲极，水入命宫，并带孤辰寡宿，此其分也」（一八一）。到了周若水写《太阴论》，他更指出︰

「有僧道尼姑，后还俗生子者，皆因原恩福度休囚，杀神孤寡切照，后限遇夫妻星动，驿马桃花星照，孤寡皆去，故生子也」（三四八）。

可见于《果老》之星命学中，僧道尼姑也者，亦是有血有肉，有情有欲之人；如果认定他们真是超脱和神圣，那祇是自欺欺人而已。郑希诚不传此种人之星案，想他是相信了彼辈也是杂流命、平常命，不可以将之神化，致使好释玄之道者去欺世盗名也！

本案之命主为俗称之仁波切，生于不丹，来往港台二地；在港曾一度有四个基本女弟子，没有男的在内。今年初闹出桃色事件，四个女弟子中有人争风呻醋，结果还被人看到他穿便服带女弟子出入酒店，其中底蕴，不言可喻！命主之出生日期是其中一女弟子提供的。

在星盘上，命坐华盖，妻宫临寡宿、孤虚，羊刃拱照，紫气入命，以轸水为命度，以《果老》之法，命主可为玄矣！能否贯彻始终，则作别论。

命主生于朔日；月在日后，无光；昼生。火月亦无光。紫炁先入为主，近日，水亦近日，近天颜也！火星入命，火为科甲星，升殿于翼火，故命主出童限前读书当名列前茅。然妻星入命者，皆花烛不明，坐堂招妻也！命主之身在天秤，甘罗为相，故出道必早也！

命度主为轸水，秋令之水不宜受制，吉也；奈何水「泄气」于紫炁及木，「水之气脉虚矣，却不为福」一三三二）。

丙寅年，命主限入相品，桃花星得令，在前相迎，必有所遇，尤以张月度上为明显，盖月近火（妻）星，又近日之象为近天颜也！入星日度后。月在日旁，月可为妻——耶稣在旷野受魔鬼试探三次，命主亦当有此际遇也！血气方刚。戒之在色！

丙寅年命主出巳入午，此限为空限，对宫有羊刃，四角无星，凶也！更甚者，乃前面罗喉远道相迎；火为妻，罗为妾。英雄难过美人关，仁波切又如何？

今年己卯，流计在午宫，掌咸池、飞刃，岂有不犯桃花之可能？惟宜小心者「色」字头上一把刀。

此命不足论矣！若问证道彼岸，则非到限入官禄宫和过罗喉之后不成也！目前在午宫，命主不能行差踏错，稍有不慎，当会身败名裂，勉之，勉之！