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朱国祥编
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8 b5 O/ [/ [' G3 [+ c1 k. ~28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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+ u" T% ~1 c) u7 G$ X ]
+ E1 ~$ S9 Z @1 r感覺初代鐵板大師講的是印度話, * T6 w$ [& j8 Z9 Q
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 8 N+ u9 w4 t5 K- M5 |) b! v: _% i
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, 6 \! u: J7 G% i/ o
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, , U" ]. d8 }) q/ G" m. Z) a
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
2 n& }6 s" e! V$ D* I+ y 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, : a$ {2 L1 b. g" t! O
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
; `$ H8 \8 x7 a5 m; R讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, ; U% Z+ M1 K+ U3 J6 \
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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- @: j& S O9 I' u8 F# D+ s這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, $ ]' q* c( i6 V( L6 X5 O; d* @7 w3 Y' @0 k
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
: I4 ?; r3 O# z: K/ W7 G \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 6 ]: o" h: m: Q: M' d
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. ; s7 ~) Y5 M' K* b+ S
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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1 B& C, e4 o" x3 a* h應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 0 L ^1 Z$ o9 ]1 j
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, ) k0 N3 h$ y" v" w4 {+ {
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". - { W9 t S T" P! E7 O1 D% r
+ G# D1 s! O; U8 w# _: C; U 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. - }- H( y1 Q0 q/ u2 B( v
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, + Q. G- R9 S7 h, r0 m6 Y8 I
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. : X( n( T+ |+ V. v9 D4 V
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
* u. Q3 p2 ^, x2 k朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p9 b+ R8 C" G" S
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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# z6 \& ]( }+ K& e i& l5 ^ 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", , a# [# y, @" {/ J- k! \* R
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
* A4 C( E/ E/ [& j) P* q1 O 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. ( G* H" N2 a( \9 F3 C; v: R
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮 ( ^3 {# g2 C5 N
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, # |, ^& J2 d1 E6 i
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ' M+ [2 U5 U2 W: z7 y- @* J9 {" I
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮 @2 `7 @6 g, ~ B
! v5 l' m. f* u 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
3 ^1 J$ }1 x$ z! k! G 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
0 w1 V! Z7 P7 b- W4 y8 O+ W益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
) _, E% c3 ?9 j0 a, ?8 ~周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮 % Z- m" v4 o9 a, j
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
5 i0 E* M3 t( D+ c5 }, w; s. V 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. * n& ^- r5 N3 u; ^
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. 3 k; }" J( \3 y: x5 h
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
$ k: c6 H3 w" }% v2 _母呼亦呼, 母吸亦吸. - P8 O! I4 ]$ h
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, 8 f1 i) e0 s2 a2 T5 J& [0 L
必視其宮宿主何如.
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# P5 u# p) F5 |; b2 O. 四論命宮 1 K# x; f* G3 L; p
7 P5 G& M- s: c* `* u) m 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, / {; S0 r" w' m% t$ J
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. , J: b9 g1 N0 y! x
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, 3 W% V) V9 l2 C' o+ @: d. o, j# r1 r4 u
則視太陽過宮纏度而安命也. G+ G- g) w* v' \1 y/ n& i' h% m4 G3 K
; c5 V, Q; ~* T5 S- M/ r若太陽象父, 而日出在卯,
+ z9 d+ Q2 M5 W4 U+ G7 Y0 _原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, 0 V$ c7 x' b5 r6 }2 F; U
故人以卯而立命焉. ( w. ?3 c+ b% M) X$ Z' |6 G4 h2 L
4 b# O9 n8 `3 h6 o4 c. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, 7 w, H+ e/ o7 _$ O& O
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. ! X8 Y( e5 S* Y2 R" r
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
+ B) c' G% f" P V$ c+ e5 |是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, ; C! J# }* l- Y/ C' e4 H
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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! |) L) P2 k O' L此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
6 P+ {0 z! g' ?- s$ T2 r) F喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮 6 I9 K8 q( ` m* V3 T$ t B
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中, & }3 F6 p& \5 M/ W$ X" Y7 V
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
$ P( _6 A" |" J7 v* G5 | 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, % O8 `. |) n( c5 |8 G0 }% g: U
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. . D: b9 t; |0 n K9 K
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, 6 T) e3 z! q! I) Y" G) {0 f
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
; ?5 |, {3 p3 B) ^( Y* P# p- {這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同, - |; N% w; o7 a, z4 B& a! e# o {# k
自然設計的演算法與架構也跟著不同. 3 B& }- o" q7 |" i+ e% B$ E+ d6 _1 {
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
4 |" `$ x9 X6 I9 z) i4 g 也難怪會有三世相法這種東東. & f: L2 _/ K; d, x) g4 G: g
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, 4 F/ r' y. s8 M2 y) X$ T
也逆推過自己是哪時候懷胎的說. / s: s: s, b, k# i
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) a' Y8 n3 d0 R4 R來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, * u: J4 K3 g: c8 G
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, " f0 j9 Q2 ?( j, Z4 f/ W/ s% J
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. # O$ u, x7 h) X! [* h
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. 上格 貉行金殿格 : g+ u9 d) R" }; A4 w5 ^# b, t
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
+ n8 b( ~% U0 e4 Q# k 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
, J6 P6 {; s7 h0 ?% _ 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
$ b! w( H# K G. N 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 8 q/ w r( V# c- f/ g
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. + w( X+ l. b& t* d% P# T8 H
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: ) n8 _- S8 T& `7 N* o$ J2 ]
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, 7 z4 \, l) J; E& d7 \. y( v
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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& g" [3 f3 C7 V- B) \ . 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
8 p1 t6 l- @% K 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 9 M* h4 B' e7 Y
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. ( o: \# L# ~% @2 w! l3 x
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, ; [1 x1 Q7 u5 n6 n# w
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. 6 Q* A% W& B; b0 W' D( o
+ n( q2 h! ~0 J- X( ~1 L 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, 9 \7 d% t, f- N5 H/ p* J" h
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
1 E. O% ]& l( G# ]6 l9 {6 A 來將天空區分成 28 個區間進行觀察. ( k9 n. Z7 l' q' S6 G4 r% g: c- j3 X
+ y8 T7 ?& H) o* z* n2 [ 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
2 L: W/ i2 y3 I/ V/ F) Q 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, . [5 R2 p6 D$ ^6 c& @" C
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? ' t- `& p. N7 G' Y2 Y& U. y/ \
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, 9 }9 E$ B9 ^% d, v
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. $ L [. o% z; y; L/ f5 q1 i! \5 u
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
8 z. u: L$ u! k) o, v( l所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", ( o4 f) A2 R; i7 ~+ d
還有彗星的\" 計都 \"說.
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1 ?6 z+ `* j* ^4 [+ b; O# P$ A 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. : j& T. q& q; A n
3 A' ~6 r% P i( u8 R: t; L 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, 6 |: U- y& D3 W
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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3 x; L) Q/ s) z. e* A1 N不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
* h; |& N2 ~4 A$ N愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, 9 x* e( t$ o7 L
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. : I1 z' f5 d; k
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. 7 P% g. [2 X9 j/ I0 n. s1 k
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
5 d% d- g% n1 F不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 3 G3 l/ H4 O5 f- ]" L, \% ~$ @# V
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. 4 Z: c1 K- b3 ^6 s* M: c5 `
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
4 p( R1 u0 E. ^ 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ ! i# O/ l) _0 j' y1 C
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, . U! p9 Y9 r0 R, ~* |% J
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. 7 \8 [ O+ ?9 c4 O3 h9 V* p9 j' o
( R) m/ m& s) ~0 J3 I /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
g6 I+ I* u- |1 Q/ `1 }- Y 宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
0 K5 ~+ P( c6 w6 U2 ]1 T 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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* l$ {0 B8 a0 _! n' Q/ F# f 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, 2 w/ ]+ u/ M/ k4 f, X6 X8 t
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, ) X$ F- j& f# N1 ]& ?, o; X1 b
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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' {5 R- W4 Q' A' n& _" | /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, $ [4 @! X/ c; \
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. ' s: _% Z/ Z/ E( a
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, + c) Y8 D( p+ j4 W2 z; j+ F% k
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
2 Z& _9 ?! i' m; t& e/ N$ j 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. 0 T7 U3 D) A) u8 U+ j9 b/ n
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31