|
朱国祥编9 u/ R% P1 L* V) U
/ x5 P7 x- W H0 C28星宿演禽法,以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱,該法可以觀朝代興亡之長短。7 a6 Z( g) Y2 n0 t2 e$ l) u
t& Q( m9 v7 U8 T% y- Y2 Y
1 U+ o% B% {! w+ ^( w: t! }/ \J5兄关于《万化仙禽》的一断论述,挺有意思:8 `2 k- }; Q3 ]6 D, F. ]( H
$ b, x1 \. @/ X7 u' N3 x
2 |; b$ i9 ]- b9 {
感覺初代鐵板大師講的是印度話, ! o2 ~/ R: ]2 J0 K j$ S( [
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
8 V+ ?6 G: p8 g5 i$ b8 O; H( _- O& P( f5 F0 y% k5 U9 h
印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
* W F8 T$ Z% `) n0 W9 K 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, - _; R( ] w' \; v" C+ r
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
# c D7 `% d7 u% f+ k; n 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
% b7 q( v6 Q) o) g, \! K4 c4 {8 e+ }$ E: _9 ]
所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
4 e4 N0 ^, P! X: m, @9 P4 `# \ Y那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, & `# W; G" N1 \7 o9 C8 z- D0 P3 t
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
- }8 r3 m9 y$ ]/ C, b9 Z三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. 8 W! W+ ?7 U$ N( t) d+ S
' {+ |# H& L# |6 F6 Q
這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
9 Z+ E( U9 i! H0 A7 R而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
' ~) i% o9 H8 l& t3 ~3 ]$ _ o L, L8 C: o7 x: D1 u" V
小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
S0 b; X8 x0 {9 Q \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
~' J" v/ R/ {7 F- `7 k7 h
# r' g1 @. O& W& H真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
+ [! b& ?# ?( Z$ B5 S1 Z! \起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
+ t" l2 G K1 E5 V: A9 [又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
3 e0 t* L% {4 h0 g8 u
: H# I Z; X; }0 g. n; C應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, $ ]3 {2 j# ?" L7 `# I' F
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 5 q4 H# I5 Z- Y8 p; W5 O% O
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". ' P7 Z; j. o# q
* e O O+ c6 Y7 } 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
3 `, R4 h) x& ~
. N. s2 h# G& D" U3 y. P# ^" v' q 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
9 a% E& k4 F$ _3 P# Y+ U' J 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
* h: R+ _$ `: S1 T! I9 @9 v5 e
7 k g% q% a$ Y& V可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 4 H3 g+ ^) g& {4 |5 \/ W
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 7 |& ?" d2 }4 P& T4 L
基本上跟池本理前輩的體系不同.
1 E( n- A8 x' w7 {! h% Z
# A! B( C# F% X6 E/ v 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", ! V! k: a$ _1 ^! y! f
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
" B, V% Z }9 ? 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. ' [+ p1 E5 w& o- z! D, v4 n
$ b. N6 m/ L, O6 Y1 o' s; ` 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
. @3 @& y0 }3 V8 y4 G$ u& a, J. H' X+ O! R5 y) ~
.
/ |6 {+ W- i# M% b; f5 P5 ~- }
4 C7 k3 n* b! w; Z# N; Y1 L, T\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
, g9 ^4 e1 l3 V! k% q; R2 j6 {3 ?/ \6 x4 c. [3 \
. 一論胎宮 6 L+ W* G n c/ N; X A
& l0 K* M% N/ C, |
二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, # t' C2 q. J0 {$ u* q: W. M* X
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. 4 r5 W4 |+ m* K7 C8 c# M" p
8 P8 F) G* q+ U$ w/ P2 X# P凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, 3 F2 C! g3 P p; e4 I g; N9 Y
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
. B" C/ U+ J. Y! q O; _: M& ^: H$ `. s( r
. 二論蔭宮
6 `8 L0 v8 t- v8 y( }' ~# l+ `
' I9 ? |+ G$ T) @2 L- _ 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, , D# E$ F) ?4 N% ~
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
6 T7 {" O& ~) ~$ k' j H1 G5 w+ _2 N! G0 u
凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. & D5 l5 q+ {' w9 l+ L' b
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, }8 ^- ?/ g. @0 m4 w v) M% A7 G
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. $ M2 G) M. K# U4 j: i; `
" o9 M4 ^+ U3 C8 @, @5 v9 E* v. 三論息宮 ; p8 ]: ^* d$ v4 j, R
9 n4 |3 D9 k. C4 d$ r. c 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 1 \( M+ p! w! m6 M% ^4 c1 D
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
1 l, [8 H2 q6 J1 _$ ?; |6 e m- O9 S9 U! N
凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
3 I1 j# P; |3 v8 t8 E益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, ! H5 } J" S8 Y$ k) t
母呼亦呼, 母吸亦吸.
. U/ I$ r! a; C1 a7 k8 y) T' Z, w# ?7 Q; a( i% i N3 X
外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
0 l' s8 }( o9 R; `* S6 I必視其宮宿主何如. ) U9 S, y' f2 k& n) j7 o1 R7 y; @
- x$ |* E' T) e. H0 j$ }
. 四論命宮 + ^1 S5 _- P) }- W; ?0 ^: g
1 p- F! Z5 e& U$ m7 Y6 D) _ 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
( [/ F( `2 H) u N 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
- o1 R7 u1 P' ~& t. T" `- t- B2 n) r7 [ s# b, Z" @
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, 6 g8 t+ s( v* l( ^
則視太陽過宮纏度而安命也.
( ~( F7 F1 Y) A9 D3 `" ~- X. q& m; F# G6 K
若太陽象父, 而日出在卯,
" W6 V' p* h0 L: d3 a! g$ \& y原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
, Z, L4 N+ ?5 D ]; j& ?故人以卯而立命焉. 1 H* L" c' r2 ]' w
& w$ [" O$ p- \5 ^( D9 z; ~$ M( @
. 五論身宮
: J4 t+ S6 x# L: v; y
* [' R4 q. j7 k+ j% \, U7 Q- s 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, 5 {) k. ?0 W! x; _
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. ! X& I1 s7 _! s4 ]! b: ^* l2 e
/ w' P% z# s' K- I
太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
, L, ~0 E7 E5 `; o& ]- s5 I* c是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 1 a9 J5 q6 S( W
有命則有身, 宮, 主宰之星.
# s V5 ^9 V+ z
) w% {, R8 f3 _此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, 6 Q2 |4 c2 j' o; \9 v
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
, x/ w g( {. M- w) |, @4 V; U7 A8 X7 u/ }
. 六論 12 宮 : t, R& }" ~# o M1 U2 P4 p
" x- ?# H: f" o3 t/ l
命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
7 \$ x4 S+ c. R2 y; z 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, 2 x! J; B# R! q
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
0 ?1 e7 M, _- u 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. 0 @/ ? H8 l; w6 [
& F$ P4 n2 [% b/ B6 R* O----6 P: N& g2 u: X m# x
7 _/ T: Q, }% Y2 x, \+ Z+ A呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, 9 s" ^3 e, X |( O! N6 F
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"0 ^+ A( {. C& w9 ?( _2 W2 i. `2 t- V
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
$ ?7 x; Q. a; K& y' y
7 g) F0 [; F% J; i 對生命的體會與觀念不同, 5 E6 u7 [$ I+ S
自然設計的演算法與架構也跟著不同.
% \0 T; l% U( ^! V" U( }5 O( g6 n- l! g/ L6 v9 J5 B" w, N. ~: @ V$ B" l
佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, 5 c3 r+ K' ~& K4 ^' O& f) q m
也難怪會有三世相法這種東東.
% j1 v; v8 V# F1 A' q' I5 }/ Z1 c+ g: N) w' k1 s
推出行星 3 大運動定律的克卜勒, , y* q7 z4 Z+ k6 S
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
5 ]4 F( q D2 b; I4 f
* J- p2 l- c) i! f; L: m( ^' H0 \' L5 @) ~.
+ [: k# a8 e) Z, j) f+ @3 y
0 ~/ o$ ~4 ^& s6 b來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, / r) d0 V% ]; v( B! E( v
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, / M2 K3 q+ Z1 V7 g
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. 8 W/ i( {, w- N
5 ]9 D$ U. H B; R2 B
. 上格 貉行金殿格
$ |( m/ Z8 g2 _* J y; y0 G! f1 ?4 j7 ~) J
貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
0 Z" @& f& W* Z8 {6 I$ A3 ^9 u 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
+ v% r, k! o) {! |- P 妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
; ]. L, T- a- g5 o! ]7 n 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
: O6 H0 `, W' U0 L v
, k* ]: d* l- i" m; c+ P9 O 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 9 V+ G- |6 h' p) k# Y0 n2 b# ~/ a
! \' ]7 m- |1 v7 C! `
/ X+ n9 g+ e% `! h; w. R: k再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
# r) u1 {4 Z7 J, m {! E\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, ; u, d4 [+ r" _0 z2 l2 N
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 1 v' x5 s! |+ ~- f2 @
7 q4 C0 G% s5 g6 n' ]% t . 中格 蝠化玉蟬格 4 k+ E) d8 @3 [) J, B
2 x* o% S1 A2 i! r8 z6 o
化玉蝠有貴, 居戊子安榮. ) ~. Q& K- r4 ]: w6 N
逢子酉折桂, 腰金帶官終.
( S9 x' A) B* ^ 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. $ d8 Y/ R# L& \8 s" I1 ^
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
" J$ [! H$ S# P9 s' C% c. p; S
! g2 e# I6 K( A+ b; x1 N 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
( r: a6 f; o' ~
' ^4 u2 |% L, P這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
# f# N0 ]4 Q7 W4 L: d; x其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
! J+ W/ I& ~- u1 a0 j/ T/ ~: @: ^. }2 L9 J$ r. j0 C+ r
似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
# f: h3 u0 I1 z5 E
% J! k' e. C5 {; t& l. L 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
, a8 `2 _/ r7 c) l% S 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, 6 [( `8 ~9 L& S8 l( L2 h
來將天空區分成 28 個區間進行觀察. 2 h5 p8 r' n( i+ ]9 j7 D
" o. R) Z3 j! @7 k* T8 _
如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", 3 A! p1 X% U& @ J$ k+ o
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, ' _& l+ ]6 y! G0 ?- X
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
, N$ Z) j5 @/ J% ^ `7 c
/ x% H% m8 n2 j; _9 ^ 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, # Z. }. j: B, w. n& J9 \
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
1 \$ r: r5 s I `' E' u( Q
' T4 w5 S- C# O; Y7 w' j2 P0 J而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
; @5 ^* d! ~/ h ^所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", 7 k v0 C9 C3 h4 {9 }
還有彗星的\" 計都 \"說.
4 ?/ j: d7 ]2 S% Z& s1 K! t4 i' w) Y. ^8 r+ a' f+ A
呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. - [/ ~, i3 G" P5 w# ^' Z- L' S& f
+ J: P" `2 \. i7 w5 A* p
李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, # D5 B' \6 \6 t
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
5 l) O z3 I' k9 I. }! b8 }; x& q! w
不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. " N; s! }9 S3 k+ ]( d) E
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. ( `9 V' f2 W; K/ l2 {8 l
: q: c6 i! f' [# c 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
1 @, b" O9 B% |" Z- f 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
/ @& g9 ~1 k4 Y2 Z, U6 G 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
* F h5 N* V w- f4 O o/ N
! {" g7 \8 g7 O8 t6 ?當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
+ i3 D1 w; D" F不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
8 ]( ^/ w E+ }/ @% j- d
t* U; S1 @ p- \6 ^ 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
) w. [, N! Y+ k: d4 @, R
# Q: L; k' e' w# l3 Y* [0 Y. 6 u* D8 s9 o' C. @' Y! K+ Y( w
. ^! S& n# `5 q& H! H5 f, X來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
9 O# i9 G6 J8 O+ C* ~2 I/ a' w/ F! ?; S7 ]( f3 h
\"
, J& T: X1 \, m2 L( A 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
6 D$ t5 F: N! G5 o1 K9 }- M! A0 s9 y9 c- g
/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
k- c2 x0 B5 V$ ~) d 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
" |! q1 f) c6 b! V: r" S
: F3 a3 }, R5 S- H 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, $ S* [) y% F, I+ S4 }& @2 ]9 u
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. $ l" R+ {# H$ L6 s% w6 D* W
3 }* |9 E( l' Z9 y7 f& V! e
/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 5 W1 P R8 W" }8 G/ N) l
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
6 a( s" V, a2 {2 X* K3 B 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ 1 P( P% Y9 j C8 j1 z. y5 l$ O+ i
% Q" k |4 n4 M- o& u! w 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. ' w7 H) x2 P9 _- i
2 Q1 X) b y! u. b 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, ; G% T4 @1 U" B1 i, }1 |9 ]# h. l
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
& z2 Z1 p l4 E Q7 Q 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. ! R$ U/ a/ a# q
2 k) D# L( z; Q6 S5 @& ]
/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.' {6 A: I0 S' c5 v1 x9 D
2 ~ x) Y5 E% ]* P1 T9 S- K# f! Q
現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
; h+ G) Y" u) ~. ?0 |( Q 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ + c- `. ^5 P$ v: m- [# b1 Z) s
& c: |' \8 N8 z7 M. N
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
5 H* ?0 W# y$ x# x$ U0 H 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, , w/ D1 e8 ?( k7 Q
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, / ^1 f8 v* F7 X! l6 m
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. ( A7 j8 _8 a& C9 ]' x8 p' T6 G
6 Z3 s+ q2 `6 X' x' x
\" |
|