刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

. d: x6 Q/ w5 `/ s感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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" F; G% R5 H: u* r　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
; ]8 u, M$ e3 d) d  c/ s　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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' F+ J1 G/ O+ y$ k所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
! [$ Z/ A5 d5 R8 K; V讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
3 I7 j0 `8 y% O8 J三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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" Y1 ]  Z/ }6 M: W4 W  y　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
' _+ C4 p3 \; [6 |真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
; E0 y* ?; ^6 q- C起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
' `% h+ M6 U8 h& R4 h. |似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
, R; [/ d! H& }5 `- X
　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

, a2 U" k8 N# b& _　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

3 f* o# T8 d! v. ]- H0 o可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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0 p  a1 ~$ I2 X5 V6 u& P　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
2 K, Y7 w8 l; k" B8 ~( ~; S( h; d/ F　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

* ]5 o2 ]% ?/ Q4 T1 g/ D　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

+ y8 s5 Y" |, T7 u3 p: o% l1 g.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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# c' v  E2 W9 M) J* g- U" E* p. 一論胎宮

- h' n, U' [( t. V# }　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
+ u- l- b) L# s( H/ R1 f4 l% P　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
3 _# m6 p# ~! u$ K- W$ O0 n
+ H2 w  `7 D- Q$ A% z. 二論蔭宮

( Y) ]0 J$ l! W　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
5 ^' n4 i9 i" C- ^) D5 s' p7 r
凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
! A- }4 Z0 |7 v9 ?' W& u周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
8 e# H! d8 ?  i6 A# ]! \& ]
. 三論息宮
+ D; e8 _% i; F2 Q) w0 r) R
. E* s( F. y+ W; f/ u　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
' T2 `/ _1 S( v% Z' U0 |　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
! [4 W/ Z. @  M/ I+ C# ]& z; |
/ \0 Z  f# v. H& E$ q% a& |凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
, r4 t$ {5 p, d母呼亦呼, 母吸亦吸.
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( {3 i* h6 K1 d9 d3 i5 }. j外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
8 s4 ?& F' c7 z5 H) a9 W$ r; D必視其宮宿主何如.
' {1 C8 R5 z1 m8 J: `; k
# ?  p  |4 C3 Z/ ?; b. 四論命宮

! d: _5 q* k/ [　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
( L% s2 \3 ^2 x! e　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
& G, M8 `/ \& d" P0 d+ t& ?
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

; I. B1 G, d7 e0 _若太陽象父, 而日出在卯,
$ F) z$ D# H; a* @7 r% q* O+ f+ l原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
' V3 e9 s1 Y) P故人以卯而立命焉.
$ p; C. r2 R. z4 A0 _
& H! v: \* V5 I. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
7 f2 a+ C) q, c1 D$ U' {
/ ^2 Z. E8 b# n% O- B! N  ]0 P& O太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
" h$ `- S( ]8 M$ N: {是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

( X9 Q2 l. N6 E: {) W! M此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
4 \# q* C1 {. r+ I+ r: q, M% N喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
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. F8 N. t1 K# T　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
$ V1 u- T6 \- H" |( ~　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
8 ~# E9 Q4 A- Z' A) g/ W0 Y) q　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

" C% p+ J3 e! J+ A----

" B0 ?& A6 O5 S1 \呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 @, T+ f& d6 z& j! B/ V至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
. e6 ]" h0 B. y  [1 z8 `9 r
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

0 t* w: ^" m/ c推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
: _4 K" m, P* k也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
' b% Z. n& O8 _
.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
0 r9 \( R0 q4 v; o  [- S0 v　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
( h* k3 p1 a+ H% b　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

5 o8 j3 g' H+ |9 o4 k( ~　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

2 h( \7 k" n5 Y6 [5 g　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
" ^3 G, |5 c9 H  L; W　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
0 ]4 [& E, T; V0 ]7 W　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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0 X; z& ~! {/ ]　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
/ |5 ]9 f' ?& ^! p4 R8 I/ l　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
) G. R; w3 k# ~, W2 W　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

' ]6 a+ ~9 c/ I8 t! ?8 ?% }4 [而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

4 L8 o! D1 X  `/ n* r- z% C( i8 r　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
' k4 t4 O0 o) |
: i, w* S8 D$ u4 X; ]# i$ S1 ~: [　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
  ^6 _0 n# r: \, m+ M: R# U. A8 z　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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0 D7 {8 r+ o5 }; e( w4 o. |5 ^7 H/ C不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
- }$ l: N: h* t, ?/ Y愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
& O) @: |% S- y/ `& [( B
% G& J5 O3 P4 ^, W　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
+ _' l1 F; v% Q" a3 f' s　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
" h+ a' T' Q% r4 a" D6 s/ D# v. n
# B" J9 I+ h' J% F( R當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

4 c1 G$ E$ Z# T.

6 f2 V, g8 \& l% @來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
. \6 @3 C- a% n  R2 y7 l
\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
% r9 \# N% B+ H/ A　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
' m' _7 E4 x, i2 L! O0 ]: l$ [　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
( |3 t! N0 S: b9 Q* y# p/ Z- l　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
8 K, r  ?7 F" J! I! k  H
　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
, |0 Q4 h1 ]( i' ?8 k' h+ S+ E6 u　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
9 v$ I+ x  @& Q* K, p1 B; |6 Z) h
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
; N0 v, U" ^: V5 G0 w9 s) T  }
  _( Z* Z% E4 G" i* {( q+ v$ V. ]3 B　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
) @; a) t# u* k- E4 K) ~/ _1 R
  a  h% Z: }+ H2 ~% Y% H7 A　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
, {. c# ?; o7 @! _  D　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

7 h+ W/ c9 {7 J\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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