刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

/ x5 P7 x- W  H0 C28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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1 U+ o% B% {! w+ ^( w: t! }/ \J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
* W  F8 T$ Z% `) n0 W9 K　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
# c  D7 `% d7 u% f+ k; n　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
4 e4 N0 ^, P! X: m, @9 P4 `# \  Y那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
- }8 r3 m9 y$ ]/ C, b9 Z三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
9 Z+ E( U9 i! H0 A7 R而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
  S0 b; X8 x0 {9 Q　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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# r' g1 @. O& W& H真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
+ [! b& ?# ?( Z$ B5 S1 Z! \起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
+ t" l2 G  K1 E5 V: A9 [又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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: H# I  Z; X; }0 g. n; C應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

* e  O  O+ c6 Y7 }　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
3 `, R4 h) x& ~
. N. s2 h# G& D" U3 y. P# ^" v' q　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
9 a% E& k4 F$ _3 P# Y+ U' J　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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7 k  g% q% a$ Y& V可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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# A! B( C# F% X6 E/ v　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
" B, V% Z  }9 ?　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

$ b. N6 m/ L, O6 Y1 o' s; `　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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4 C7 k3 n* b! w; Z# N; Y1 L, T\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

8 P8 F) G* q+ U$ w/ P2 X# P凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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' I9 ?  |+ G$ T) @2 L- _　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

" o9 M4 ^+ U3 C8 @, @5 v9 E* v. 三論息宮

9 n4 |3 D9 k. C4 d$ r. c　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
1 l, [8 H2 q6 J1 _$ ?
凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
3 I1 j# P; |3 v8 t8 E益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
0 l' s8 }( o9 R; `* S6 I必視其宮宿主何如.

. 四論命宮

1 p- F! Z5 e& U$ m7 Y6 D) _　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
( [/ F( `2 H) u  N　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
( ~( F7 F1 Y) A9 D3 `
若太陽象父, 而日出在卯,
" W6 V' p* h0 L: d3 a! g$ \& y原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
, Z, L4 N+ ?5 D  ]; j& ?故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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* [' R4 q. j7 k+ j% \, U7 Q- s　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
, L, ~0 E7 E5 `; o& ]- s5 I* c是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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) w% {, R8 f3 _此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
7 \$ x4 S+ c. R2 y; z　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
0 ?1 e7 M, _- u　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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7 _/ T: Q, }% Y2 x, \+ Z+ A呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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7 g) F0 [; F% J; i　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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* J- p2 l- c) i! f; L: m( ^' H0 \' L5 @) ~.
+ [: k# a8 e) Z, j) f+ @3 y
0 ~/ o$ ~4 ^& s6 b來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
0 Z" @& f& W* Z8 {6 I$ A3 ^9 u　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
+ v% r, k! o) {! |- P　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
; ]. L, T- a- g5 o! ]7 n　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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, k* ]: d* l- i" m; c+ P9 O　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


/ X+ n9 g+ e% `! h; w. R: k再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
# r) u1 {4 Z7 J, m  {! E\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

7 q4 C0 G% s5 g6 n' ]% t　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
( S9 x' A) B* ^　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
" J$ [! H$ S# P9 s' C% c. p; S
! g2 e# I6 K( A+ b; x1 N　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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' ^4 u2 |% L, P這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
# f# N0 ]4 Q7 W4 L: d; x其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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% J! k' e. C5 {; t& l. L　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
, a8 `2 _/ r7 c) l% S　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
, N$ Z) j5 @/ J% ^  `7 c
/ x% H% m8 n2 j; _9 ^　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
1 \$ r: r5 s  I  `' E' u( Q
' T4 w5 S- C# O; Y7 w' j2 P0 J而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
; @5 ^* d! ~/ h  ^所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
4 ?/ j: d7 ]2 S% Z& s1 K! t4 i
　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

: q: c6 i! f' [# c　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
1 @, b" O9 B% |" Z- f　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
/ @& g9 ~1 k4 Y2 Z, U6 G　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
* F  h5 N* V  w- f4 O  o/ N
! {" g7 \8 g7 O8 t6 ?當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
+ i3 D1 w; D" F不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
8 ]( ^/ w  E+ }/ @% j- d
  t* U; S1 @  p- \6 ^　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
) w. [, N! Y+ k: d4 @, R
# Q: L; k' e' w# l3 Y* [0 Y.

. ^! S& n# `5 q& H! H5 f, X來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
9 O# i9 G6 J8 O+ C* ~2 I/ a
\"
, J& T: X1 \, m2 L( A　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
6 D$ t5 F: N! G5 o1 K9 }- M
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
  k- c2 x0 B5 V$ ~) d　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
" |! q1 f) c6 b! V: r" S
: F3 a3 }, R5 S- H　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
6 a( s" V, a2 {2 X* K3 B　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

% Q" k  |4 n4 M- o& u! w　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

2 Q1 X) b  y! u. b　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
& z2 Z1 p  l4 E  Q7 Q　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
; h+ G) Y" u) ~. ?0 |( Q　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
5 H* ?0 W# y$ x# x$ U0 H　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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