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朱国祥编
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28星宿演禽法,以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱,該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述,挺有意思:9 A. i6 S& N% o; b: F
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
6 G7 m/ \6 J C* @5 \跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 9 I& G5 D" d3 X% {/ C5 ]+ Z% [
& _+ y; M& ] a2 g- B 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
9 B! {( V: Z0 t% h+ K. H' R2 j 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
1 Q( o& p8 M) N8 f! o, ` 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, 8 o* C2 o# H$ A! v2 q
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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@, D6 E/ r8 }( J; I$ _所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, : N$ X1 G' Z) X) ~$ e$ p/ N5 h) x
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
" V5 j3 q& W& s, C _讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
8 f4 k% G z. B3 E; F: F! o& }% V三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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2 u( r# J& y0 A/ h這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
* f9 |! k1 m! }! P- x- L而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. ; ~6 _" o, ^' r& m' M+ T7 k* ^
7 L$ b- Q8 g d2 i' {. m ^ 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: 6 v9 P# J9 Q; K
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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3 a4 u' N# J4 C2 l& s8 r# ^# B真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 1 }0 { ?9 d' [* H% u
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. * Z) z' |& V# x$ x
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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8 ]$ d% A: a! X# n5 i& c" X應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
5 a) H$ T& v+ W: g3 w似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 6 N0 O! B+ [/ K j' r
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". $ Z6 D2 X9 P+ X
/ D4 i8 U! D- w6 p4 Y- c- e& h# w 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, + x; N2 }$ v0 b. h9 n, ~
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. . s# r c' ^. }' h3 ]* x
I( H' {5 |# `4 ?可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
8 j& C) |, B/ x2 O$ o朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 4 ~- K' k D! S5 x( o7 }, h
基本上跟池本理前輩的體系不同. # F' F% z7 g8 }1 E/ g4 W; I
1 d$ M, R, X X 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", 3 e5 `: `0 P: c+ X5 Z3 H
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, 6 o- H2 D$ s! s+ q
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. ) a9 t U* U3 {! R5 U
1 Q& A9 D8 \6 }( T% d+ u6 ~4 ] 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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. 8 ?' _7 W/ t% [* o7 z* Q. ]- T% w; V, x' ]
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": # Y; o3 N' L( k
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. 一論胎宮
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* a8 N5 T! b# R4 o+ R 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, 3 ?3 o0 |4 |. P: E1 u3 N
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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. t! E3 ?/ e7 E, m凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, 0 V* l+ J! X$ p; n
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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3 [% x8 s6 K* w4 p1 b1 |1 b" u. 二論蔭宮 9 ?4 _! |8 M. I- p2 P/ g% w" k6 u
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, 1 O1 J* H2 `# p5 E
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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4 P; e5 ^- A ? E x8 {凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
' x/ L* D9 T! y2 Y& W+ ^益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, % \9 ]1 T: D% w# B; W
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. 9 |6 [ z5 `" ^; B, d7 L7 Y
6 o7 N& [8 Y t' O! ^. a" u }! Y- R. 三論息宮
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) E; Z: k& S9 @3 W" s 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, ; N. C4 M+ t: K2 ]
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 7 J& `' d1 L" Y" M9 O
' ]& i8 u' Z- l( a4 P凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. 3 O) \; G( n7 n) L% e9 C; ^
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
7 ^" c$ K6 d, p( a' c母呼亦呼, 母吸亦吸.
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0 `- ^6 A( @, @, s3 ^8 K2 ]% Y4 q外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
% T+ f* P$ t( ?4 Q+ T必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮 9 E, a; g; \) j
" A" n9 D7 \) _7 s% ] 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, ) A; ^) _+ u5 {' t H
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. + Q+ x. I( _+ N3 F/ Q/ v3 X$ y
" c( c" q# R) S' ?* D; k& h1 h3 A命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
+ A" ]7 O+ B, S4 C* J- ~9 a" f V1 M則視太陽過宮纏度而安命也. 6 x* F" }$ [) k3 n; C1 `$ }
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若太陽象父, 而日出在卯,
- J7 t; a3 w8 A0 K1 K原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, 1 N# K& q4 ~1 M
故人以卯而立命焉.
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. m7 u# M" R1 ?# P+ W8 F. 五論身宮
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, Z1 j8 g# n: C6 N2 X5 `. P' z7 H, d 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
6 j7 z5 q) M) n; H, U+ ^ 研窮身命真消息, 上合天星認太陰. 8 u0 E5 V" d1 S9 G5 h% `) f% N6 ~2 v
% P1 i# w+ c. _- v$ y8 |. ]. s太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. . g: J' M/ D! I" v7 f
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
5 q% A5 o" e0 n1 L有命則有身, 宮, 主宰之星. 6 Z4 e. ?! [; N3 y! ~. K
" J+ r& i. Y( {( I0 c此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
1 b+ d4 `6 ?! S4 e7 I; l5 N喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 4 w& Q; H5 T5 F: ]% ~3 V
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. 六論 12 宮 & g. c) {7 P+ F, H
* }; Y( }5 c1 O( G4 U8 O 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, + f+ }2 \ Y) q* o- t
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
$ w) ^* _8 ~: r$ r0 {8 B 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
0 J2 O1 q4 i, {9 j 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
; N1 F: i7 S9 H$ k( o: e0 |- X至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"& u, _8 ?' p/ x& e
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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+ j- H8 K9 J+ G! c 對生命的體會與觀念不同,
0 k4 N2 j O+ | 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, . `" Z; I% O+ b. r
也難怪會有三世相法這種東東. 4 {5 i; c) n2 Y; b1 N2 l
; w) m, ?3 s# W* {! c1 I2 B推出行星 3 大運動定律的克卜勒, / @& v+ B( J6 F) w7 {
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
9 c3 ]- a% s3 Q+ _6 c$ s. Y這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
( G/ n9 i8 }6 x: Y+ I跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. / s( z7 m2 c7 p( D" _
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. * ^ v" ` V; o+ \2 S% L# E
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. * [- C" B5 `( l4 H4 C
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 4 b2 `1 m1 N4 x% ]# n: ]
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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' q0 V& |( Y$ e2 N! e+ \* z* a; K再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: $ z+ H' G, D5 L" J4 ~, \% ?
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, 1 o* T6 T' x, g! W2 F. O! [' ^
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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. 中格 蝠化玉蟬格 ! E4 O+ H3 h+ x& g- t2 Z P. e. l
! D8 M* W# k* r: a. K( t 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
+ I ^9 E! c/ ~2 u- V9 D$ | 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 1 z: w( i3 `6 t! Z! @5 d7 ~
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. % `# G2 Y' F* W7 ^3 u% L
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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1 G$ ~& N" H+ U; E 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
& h+ ?5 x+ S! H: K" ~其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. 4 a- N8 T/ s* K# a7 t' g8 O
2 p% N2 |, d2 {7 a
常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
+ {) g6 ^, {8 Y5 h5 d 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
# F7 \* O) p- J/ ?4 D" f 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
7 R) ~' L2 z9 U4 H* f) d: `
5 f8 b7 |% y$ ^ 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
, q( c, u1 R8 A0 o/ d7 X" F/ m 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
, o. N- V' z8 Y, _, R 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? \$ X+ a+ m) i, }
; }. ?+ t+ X& K' b 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
# M& o7 _6 t1 E+ X P* F 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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5 ?0 y2 q1 f5 \* M而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
3 }, h* m! B, h1 a所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
( O( M3 p1 G# K& Z8 p$ E Q: n# X/ y+ Y還有彗星的\" 計都 \"說. , e: ~) Z/ f* \; ^0 l2 w/ l! l9 x
& S" X1 F( N6 m0 o8 r+ t 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. 5 C3 E+ ^0 j& D0 }1 E
; e) F5 v& Z+ W( q 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, * p# n" V/ [2 }# r% {, @7 H8 Q
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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+ w( l3 v( l. \9 E% W* `) }- g不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 1 c1 S8 p* j; J# n) m0 q
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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4 K" Y8 c* K H q6 ~- N 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, * d( ~+ t: f9 R
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
- }& F) h9 g" d" x. V3 A- b 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. 4 Q; [0 C3 |: v& [
C' M9 o0 y; c8 r: l# W當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 5 a3 J. S( {$ `! n/ S8 t; v
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. - ]' s# a3 E& o( N7 |! Q- z3 ^8 G
* f+ Y0 u1 s) _' Q 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 8 _8 t5 r6 m) Z
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" R/ z# f7 t+ X1 E. r2 O' [2 V" S9 H' ]7 v7 f8 C# \. _0 U$ H
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. : h- ~7 h: f2 S
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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9 @( L; P$ \" @- m; ?# q /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
9 a& w: L% {) o' M) S% U" I; I 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ - p4 x8 v& y2 i3 T, d- ?, s
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, 6 X' n8 @8 \7 Y' H; e, B
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. 1 ]1 J) P3 q4 s) m/ ]$ f
3 |. o/ r9 w; x" x+ M8 K /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. : `6 q0 l; c/ V! n
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
/ G0 r0 K- C, S/ s 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ # T% I& e' W: b$ y# R
3 `; h+ v& V/ v! e) C/ B 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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4 M0 U0 t y( [) \( W* p1 K' ? 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, . c% J8 b( x% \/ M1 `& {
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
5 y" C) b' i& }2 Y8 L) k 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.6 d1 a0 c) Q( ?$ ?# W( K
$ D) M* Y! Q& ?" H8 `9 `; H 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, * o) T" M1 l( G0 i0 a+ Q3 g
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
@- e6 R# `( D3 P1 c% ?% S; q6 G$ u+ y$ K
今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
k; |; L+ R! G* l 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, : W5 [2 `0 W' W" w. Q2 c- K
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, / ^5 _; b% h' f2 }/ z+ e
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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