刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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, Q. ?3 z$ V: F$ F2 h& c28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

( H. [, r7 k: J9 i

8 x, ~6 e1 _! x5 C% r感覺初代鐵板大師講的是印度話,
1 E" P) }: v7 h( l跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
: [* m# ^6 x- S% z4 b& ]# C　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
  L$ h4 z; q5 x0 V8 a& b/ X  H2 h! ~　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
0 g1 K- t" D& E/ X  R/ i　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

0 `! v; P8 _, s5 F4 R- ~所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
! J5 N  \; f" F5 R- o4 H% r) e讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
. }, o# T5 h2 d9 r
& H- l( x9 A; X% ?5 B4 k: b1 \　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
4 J4 R! ?% @! Z　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
+ w7 f# ]- o3 _* \0 `5 o. s. c　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
+ c; I" v* Z! C+ K似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
# @6 s9 h, y' {& W% G. x! S, C
& @6 }, Y. P2 O4 _$ j　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
+ e1 V: k" i- d0 s! n: i( M1 w4 Q' U3 O
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
# y# b" x/ Q, `% S0 v9 g/ N　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
) z/ ~- h+ H+ R6 R& z5 ~朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
7 [" J, e! Q# E% w+ N基本上跟池本理前輩的體系不同.
' T! ?) \7 T5 u3 q9 U) z; W- D
5 u. b* ~8 N4 n' }5 k" x　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
: \' k# G' J, v( I" C/ F' X; B
.
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0 F6 o" U  S% h( G, L9 K) r0 X\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

9 |# n& c3 g1 q0 J　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮
( A" K) e1 ?: v
　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
+ J9 D  k. j3 L. }, B　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

8 k* f+ Q3 k$ z4 V凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
0 g& g6 s: C% Z
. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
9 U% i& R8 q3 x8 Z' m母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
9 H; z2 |" M3 K2 f, Y必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
" _8 f7 ]1 A6 I+ P5 z9 \
　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
5 D4 k; q/ b6 E( G　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
7 p- n7 f3 C( {, q則視太陽過宮纏度而安命也.
) _, |, n6 ~1 W
: j! m5 b9 d2 e5 j6 H, G  e9 [若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
, e3 |* n5 r" G: G7 v: |
. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
0 |1 }8 ?- X, O2 K( Y2 d) G5 B　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

5 q* i" H+ A4 X, q9 Z6 h太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
: h* u$ u( W( l" {有命則有身, 宮, 主宰之星.
6 W, Y  n: r5 ~( h
& [' Z. d- T1 V此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
/ ]& A' B  j8 z+ q% z" j喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

0 _2 q- C% [% C7 Y$ H1 p: D　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
! @6 ?3 J/ E8 T5 b- R3 t4 Y　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

  L4 @( z  Z0 J6 V5 J: p/ p----

呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
& h# x8 {+ `% z) k　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
" _& s; b/ F# d9 @5 g1 c" e! S
1 t) U5 i' C2 V; u; _　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

& j2 C) m7 f6 R1 r& P: T2 o7 W推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
' j+ K- P/ ]( ]0 v+ B5 w也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.
6 G7 q  R: }: r9 E  x0 p7 C  {
! N$ t4 [4 u* ^% K+ T來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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6 }; y+ Z! H, h2 C　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
0 @' J  f0 r* ?# b) h　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


+ I. x/ F8 M$ F3 r% _再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
3 C  r9 O8 p! d+ K5 A, S, l2 I; `! Y" B佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
  N" ?% J' p3 `$ z9 R# ?, A　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
& g- J0 G. l1 ]) |; f( o* r　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
2 Z( A: ~9 n: N: r1 w- m& v0 u: X8 H" S
　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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, ~9 A! v; k* v( h: P6 d這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
& g: N! V& X2 H$ @  C. u其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

, l* M! x% ~4 \! g. R　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
! u& F9 s! V( x. _
* h* w& M' u6 @' _　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
4 g' d0 y0 P3 u/ x+ m' k　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
7 m9 m. R% b1 f; j  I　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

0 Q0 `$ _7 b8 e' b1 ~　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

: q8 Q& m( [) g8 |  L" D! c) A而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
& r0 L! T# H9 d1 d( Z4 ]所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
- J  x  o0 P6 a- t% K2 V還有彗星的\" 計都 \"說.

8 V" G% s& c1 a. w2 i　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
1 S& Q' g1 J4 G& g& R  W
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
7 `2 q  N2 a! A2 s0 ?- _　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
' b8 W. [5 i# y9 Y' p6 D* C# {愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

; \2 V3 r: ^( E. c: w3 x. r+ }: }　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
! z+ P$ T" b# Z　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
: C7 z, G8 h( H6 i* _
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

+ A3 M" w) U5 G/ F5 Z3 d.

% n! a- L4 f+ ?來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

% B) F+ s) g2 Y\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
! E4 @. }  J7 }6 \' Q　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

, }4 G. w( ~1 i. j2 q7 v3 P$ I* [9 l　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
% N3 a$ @  z! b& L2 h% G　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
+ v- |& L  D* d* S* _% D　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
! T; G+ G. M: J
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
5 Q; W( R6 I7 h4 k0 k
# i3 ?/ v. |3 N- e: g( i　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
  b$ l6 N! z; ?$ p! o4 ?　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
% r2 ~8 f: m6 V* \1 t　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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