刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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# i* e. x3 {/ K* w. }# U9 nJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
2 V2 s% I8 Q: B& i7 f　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
% T4 H& H) y. `% j　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
6 c/ X) Z; F) _2 N# K　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
  V9 V) K' C+ ]讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
9 e! z( h6 X4 s  u三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
* Q" N* ?# z8 [而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
9 y. D5 c+ `+ K! ?2 h" f1 i7 V7 H9 b起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
+ E8 M7 Q7 r$ a& x% n7 Q+ A　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
& R+ f3 ~2 J" {0 K8 P朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
4 y9 y3 ]. z; U　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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, \' c4 z2 p: Q# n4 }/ z8 f　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

) _7 A$ W) ~+ c3 |　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
( r, t0 ~8 {# o0 Y/ W  Y　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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" ?9 N$ ]2 c5 h" p- Z凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
9 J- _2 C9 J% R. u2 B故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

9 W4 v- G7 V: E& T9 q. 二論蔭宮
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3 _! C( s0 S" m1 k0 c' z- {( _　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
7 E% ~, f6 _8 v  W( t9 L" _周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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* J' e+ V, l% G$ z9 H外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
/ w; f) x4 q: {7 T則視太陽過宮纏度而安命也.
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2 R" P1 u2 w  F& K, w若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
( M, F. F6 F1 N; f9 E　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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3 P' T9 @. v+ J/ i: o; Z- j$ B( q太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
7 P  A* i$ k0 ~* ^( g2 W是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
* ]* u9 c/ l" ]( j4 o1 }/ ~5 K有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
6 ]7 }, @5 b7 o( C: O至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
7 ?5 M; Y7 A: G8 U& L% C( z0 X, R" {　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
/ q% ]  A7 k2 @# s7 l2 s這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

4 M* d2 d. M3 I& |7 }　. 上格 貉行金殿格

/ m) g) ~$ k* R% c3 U　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
. y" q3 l( X4 ~7 {) G' P　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

# x' y% Y$ `3 y/ ^$ k$ c" M' P　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
* @# x- u- S3 T& e9 C4 ~\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
7 F8 W8 S- P2 M4 i佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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! {  D* [) k7 E/ ?4 p8 T+ \　. 中格 蝠化玉蟬格
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- a% {+ Q2 B) m1 Y- K　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
* F. J! c0 T! S" b  u: e; |/ j　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
$ q) V6 \' r, Y# \9 \& s9 i　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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8 Z6 G( G; z4 _; g　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

" C* R: o: b# |- K7 O　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
* L# H5 ]7 d* k  A* b　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
% l0 H0 j5 J2 V* b' m6 E# w/ U　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
! D, |, L4 m1 e　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
/ C3 g0 b2 F" i/ [" }　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

2 G- f3 u: d+ F; \9 \8 [  M而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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% |1 R1 B3 _. d' v" {! _/ v% l　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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! u+ J) X' L7 }　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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3 q  O. I  ~. H- J4 l8 C& [不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
7 \! W2 q/ N' b9 P) e- H不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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; K, W' L7 i7 o0 X
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
& j2 [+ |7 u7 ?' X! S　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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8 C. q2 h0 P2 L1 R　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

( B% E5 E3 i! s　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
8 f( [6 o+ ^8 V4 F　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
1 z% m3 d- Z  ?# J' l4 m* W3 y　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
2 y5 [: R) H* p5 \　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

  H5 x/ z2 k+ i  f　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

) ~0 x% t4 D/ n. Q　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
( c& B, ^: [% |
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
8 O% j  P) X' @- s7 l　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
0 U6 u2 f" x) m8 n6 ~  y　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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