總論
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6 T' e- ~ X+ r. M1 {四正宮神,暗加管攝。5 k- _6 @; F5 V2 v, F# M. D
四正者,舉一而四者,相貫穿也。如子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未是也。人多以三合論講,而不知四正生剋為急。如木在子卯酉,有金暗受傷剋。如水在申巳亥,有土亦暗受傷剋。如金在丑辰戌,有火亦然。餘皆倣此推之,可知根本之強弱矣。$ ]" I' o" E1 @/ k4 f! P
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天元得地,行用者昌。
! r; M, x% u- m$ i0 L天元者,甲乙年是也。為科甲,若又為命主官祿福權之星。居高強,得水為助,必富貴。如受傷,必貧困矣。
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) `! T! p/ x4 P' J% v月令當權,乘氣之旺。
; O4 k, Q( R9 O+ W8 [ n月令者,寅卯月木也。如春以木為令,又以為身命主及官魁福祿之類。乘旺得水助之,為富貴之命也。
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% {( _1 W8 P# j# Z正垣氣旺,傍我無權。
9 I2 p: z7 h9 z" x9 X$ w正垣者,七政各居十二宮,為正垣。吾嘗謂:言宮不知度,言度不知宮,人多不知此處為妙。如生旺在子,子為正垣之所,危之近處濱土之水淺,水之下皆近岸,濕土自危一至危五皆土也。次則斗二十,一起合還土。度辰室角十一二合為亢,午張一至三度合為星,未井二十九三十合還鬼,戌奎十七十八合還婁。此皆歷驗非臆度。5 v! y( M" ~+ ?4 R
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界限分明,彼木此火。
2 p; T' h: U2 h- Q8 Q' r此八字以寅卯界限之說言之。蓋尾三度,屬卯,火為主。餘度在寅,以木為主。若以寅尾為火,則誤矣。( c( l- y, C1 s- v
( C3 J( F3 M$ H. e主居退留,餘曜難救。9 h* N5 H7 o7 |/ o
五星以遲留順逆為最急,主星亦關利害。入順度則平生作事順快有福。如入退留,一生作事進寸退尺,兼為人不剛果,流於慈懦者有矣。
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. ]5 I8 V8 {' t母居退留,為福不力。
' U& m1 M% X, n J生我者為母。如入退留,則是欲生我而不力也。
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. V" O$ t0 R; b: O2 b- A母星無生,何暇顧子。
0 D7 r0 {% ?' v6 U如以火為主,羅為奴,星木為母星。若木不生火,反生餘奴之羅或乙丁,人又為刑囚,是我父母有用之氣反黨餘奴,刑囚之輩,何暇顧我,生我而為福哉。
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6 l* n8 ^% g. q0 A$ ~母剋於用,福力潛消。
. ^$ N/ k/ p: X3 s/ O; L3 b! r% T如土為主,火為母,若火不來生土,卻為金同行,則所恃之母氣反與金相戰,縱有力以及火,子亦少減矣。# L2 p- Q5 f; g# c5 r
~+ g" w' X% t* T6 m4 R2 `敵強難攻,用力有損。: u, Y% j$ R8 h
相刑相戰則處世多迍,相順相和則終身安靜。人多以我剋者,為財言之,則謬者多矣。若以金為主限,見木,以木為主限遇土計之。類二星作黨者,強敵也。見之,重則刑囚,輕則貧病,必然之理也。
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x: c0 ` N& g: F h/ R兩母爭強,姑息太過。
) r- K! q2 E! `5 N, l+ M* u如土為主限,見火或羅則發福。如火羅同會,若吉而實凶。蓋母與餘奴方爭權未息,縱能愛子,亦無力矣。6 e" g' S. Q S6 W3 @1 o
4 \5 b0 D$ A y2 p0 Y) A6 _太陽當空,祥曜潛伏。
% f0 o G1 E: q1 w6 O3 ]; v$ y/ `太陽者,君也。如七八月巳午時,生安命在卯,如躔房宿火為主,將後行巳午。限見日如或金水木土與日同宮為科名,科甲官魁福祿遇太陽必伏諸星必無炎也。; _( F! o' @( J, |/ w
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月兔無光,晦朔倚日。
4 T8 }9 M8 M0 x. Q人命生於晦朔,命在月,度此時月與日同會。若日月前後有吉星,必吉,凶星,必凶。設若日近火羅土計者凶。日近金水木者,吉也。晦日每月三十日也,朔日每月初一日也,故月無光。
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! m2 N3 A+ A' w5 Q/ s% n河漢艮坤,為士必秀。# B' E! }: D7 `8 F/ R" G
河漢者,天文也。秀士者,人文也。河漢始於丑寅,尾於未申。人命在此宮者,必為秀士。文人次,則戌生亦然云。
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- y5 J7 h$ T: d+ p- s' I: q殺剋於奴,本主自旺。9 \9 {+ R2 `0 L' V
如人行險阻而遇賊,必先將奴僕殺傷,而本主得免也。如木為主,金為煞,金不剋木,而與熹同行,是與熹相敵而力不及木矣。故本主之得,自伏也。
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餘奴犯主,縱吉為凶。
7 C0 F' o" V% V( B( g9 p如木為主,熹為奴,木出與熹同,非享福發財之命。甚則早夭,以年帶煞,十常八九。
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限遇煞奴,十難一免。0 v3 x* D' X! X) {
如木為主,金為煞,熹為奴,限行見金之煞。又遇煞奴三合,若無水火救之,十中難免一也。一云如金見火為煞,限行不見火而見羅,為煞之,難星亦不免也。言救者如木見水生之,金見火制之,乃得水火救之也。
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母無餘熹,藉木解仇。. { g, X# U* S: T
此言巳申與箕壁之水宿,以金為母,金無餘熹,得水熹,居於強宮以剋制土計之仇謂之子能救母。% j6 g8 I0 y4 o
- d! j. p" o* {煞無餘氣,逢火灰燼。( x' @6 U h, U+ ?2 e
此言木為主星,金為煞而無熹,若行火羅亦能焚燒山林,毒於金煞也。
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3 T6 Y5 ]) Z$ S: X* J正煞暗煞,轉禍為福。+ x; K: N* d: R" U
正者,正盤。暗者,加盤。天機禍福,多在加盤。如子上立命,以土為主,行限寅見木為煞,如是暗盤已上有火在焉。木生火,火生土,為暗煞有力。又如戌上立命,奎度行子,限見金。如已上有水,暗中有救,必能轉禍為福也。% k4 _) q* e% d$ f! [% v. b, w
6 V* D3 I2 Z4 p. e正生暗煞,化吉成凶。# a4 W- l1 F$ l2 H
亦子上立命,土為主,行寅限見火而生。若已上有水,孛傷火,乃暗受傷也。
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" C. w0 E4 |" M7 g( k4 ]; M- T朔望食神,陰陽非利。
2 D8 F6 V, B8 ]! r8 |$ ]: r9 u- e日食朔,月食望,如日正食之時,而人生又在四日。度日既食而無光,此命,豈能有福。如望夜失明之時,而人生在月度中,立命亦然也。
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界限中安,離家遷祖。
3 [) e6 W6 Q1 J# c1 K6 G所謂界限者,天文本無界限,而人有之。如軫十氐二之類。立命於此者,出祖過房依於人,否則不住祖屋,遷移不定。若諸星多在過宮上,亦主不安也。
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上盤下局,如合參商。
9 ~4 M& N$ E, _7 M命書所謂天宮地位十二神,消息其中,一看行度則於加合之中,宜細推詳。有加著加不著,宜觀太陽,過度二盤克合子午卯酉之正,各於上下二盤寫一星,然後以一星加合,則上盤下局之星加合,瞭然可見,生我在與不在,合與不合詳之。5 Y2 Z3 l2 o6 G! A. h0 p8 O
: M) p! B4 H. n& U釣合沖臨,分劈闊狹。
9 {0 P8 n2 u0 u: s此即同宮千里,異宮尺寸之說。而謂釣合者,申子辰之類,沖臨者,子午卯酉對沖之類。如立命在子,火在午,吉木在午凶。萬一命在女四五之間,木在張十二三之間,照命度不及,豈能為災。若木在柳七八度正,照則為禍,必矣。餘星闊狹,宜分劈之以定其詳細。
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四正宮神,互相管攝。. ]1 j& x' d) W% f9 J ^5 m7 h
四正者,如日之虛房星昴,木之角斗井奎之類,互相管攝。凡有星辰,先看星落何方,有何生剋制化。若論凶吉,依星而斷。
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同宮千里,異宮尺寸。
. I9 z1 F/ f( O( Y且如子上立命,女虛危雖,是同垣,何止千里。若危十一,危十二立命,亥上危十三,十四,有尺寸之隔,此何以異宮論也。
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2 K: O/ I8 C' b- j; P. f二母爭權,姑恤太過。
! I1 n7 L) S2 C+ o$ h- s如木星見水,孛或臨本宮,三合獨見,方為福。若同見,二母爭權反為禍也。其餘例此而推。! u( B$ u3 X0 Y# J( `5 L3 a
# ]* w- _4 L3 e一星得地,初無二用。
' h$ }* ?7 t% [1 e t2 m或土宮立命,或命主星,或別處,三合見火星,本吉。設若三合火局見金,火旺炎上,便去剋金,卻不能生土也。餘皆倣此。. J T- `5 O: y% o* j9 t
0 L( f& N+ i% C" I6 z' ^/ g' J水火相戰,其勢俱敗。+ N, j; M( D4 F( {9 D3 y
如水命,火同在命。或三合,或十五度之內相照,雖火受水剋,我亦不寧,其勢俱敗。餘倣此。, _7 G: v }8 e
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日月爭權,到底無光。1 U) a# D4 ^! G8 g; N# O0 C
如日為命主,夜生本無光,或與月同宮,或見三合。月為合主,日生本無光,或日同宮,或合照,是自爭權,無成於福氣。
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& Y7 L! D9 s; s- f9 H3 v, r, j祿嫌沖破,衣食艱難。
2 w) M4 d2 \0 E( q如甲生人,祿在寅,立命在申,祿當頭,為命沖破。終是艱難奔走,限逢之亦然。餘倣此。
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馬忌空亡,災屯不免。' e. h3 n2 y- F6 h) {$ ?
如己巳生人,馬在亥,行限至此,或命身值此,更加以凶星守照,必主災。此乃甲子旬空戌亥之故。己已屬甲子旬中也。
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) z% A4 e( O$ N5 K/ u6 D母主無權,福氣不大。
/ l1 P4 X1 n5 H1 S% t如命在子,土為主,限行遇火,或三合,為水孛所傷。其母受剋,子必無力,福氣不大。餘倣此。2 S$ |4 W4 D _$ z
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向前得力,今後無功。2 a% g q( _, L- J
如命在亥,木為主,行子限三合,見一水單行,必能發福。若又在限,到辰再見,水孛必無再發之理。
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若是無形,終難制有。
; }. F, y2 O( z5 Y五星乃有形,餘氣無形。五星相剋,此理甚明。如熹近土,孛近火,乃餘氣侵有,其力終緩。或戌立命,主火星在子,金木同宮辰上,雖有熹亦難制水剋火之虛,況子宮水旺之地,其火受剋不淺。以此,合言天命。$ |* `+ O; V4 U) d7 W* d
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黨惡則亂,制惡不行。
+ _+ A; Z1 m$ J2 u. c如木命行限遇金,本自受剋。如土計臨,三合助威,為煞氣重。若同火羅則制其金,惡不行矣。
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- B- s7 Y) S, y0 G. n3 w9 e) W9 P獨陽不產,孤陰不生。3 D+ Z3 {; s* k/ y" O" g
若男人命遇太陽,居四正,為得地,左右無吉星,三合又無,為獨陽,不生。女命遇太陰,居七強,亦得經入廟,三合皆無吉助為獨陰不生。為事多剋,戰無成。男命看四正,女命看七強。9 { Q$ X& N7 M( y
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刑囚入陷,縱惡難施。
) j% r8 S2 H( ~: U如甲生人,命在戌,火為主,水化刑,本能剋我三合。有土計,制之,或入陷地,彼受制之不暇,豈能施惡於我哉。或土計,自陷,又恐不能制水。
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! q" t5 W7 `. b4 m; K( Y' _1 M' O8 N暗耗雖強,逢生反益。1 d* s& l# E" R4 p! ?) V
如甲生人,命在酉,金耗為主限,逢土計,不以為耗。又如甲生人,命在亥,木為主,化暗得宮,有水孛生之,其暗反明。, z7 G' ^, k" i; F5 y; J3 X
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四正月日,最怕西沉。
' P1 @; V7 S9 S5 }如子午卯酉四正之地為日月之垣,獨酉為西沉之地,若日月居其上,終無顯達。
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2 }/ F7 ?# F7 `三方祿馬,最喜拱照。. y, K: N# X% g: V. p: L9 |1 ~0 @& \
如乙生己酉丑之人,命在未,馬在亥,祿在卯,三合拱照,一生衣祿不少。安身傍母,福祿尤佳。如土為命主,火為土母,月火同宮,不以傷身論。又如命在辰,金為主,土為母,身與土同行,不以蝕月論,乃富貴格局。
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' j: E2 h: [) r奴賊臨身,妻兒必剋。. g* V2 \, ?5 v( h i" ? q
如寅亥木為主,熹為奴星。若熹與月同行,或傍其人,必孤。又如子丑土為主,計為奴,若計與月同行,或傍其人,必受刑傷,不然夭壽。餘皆倣此。
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主數遇陷,有救不凶。- ~# E& |. Q0 P9 q
如木命人,木陷於子,或入金宮化刑囚,或值命限到此,木受剋,剝三合,有水孛能解金厄,轉凶為吉,未免勞心耳。
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母若當權,為福莫大。
+ L8 e2 v4 N5 U" ?! c" S如土命丑上立命,以寅卯為隱官之地,若有一火羅獨守在上,是母當權,大吉。餘皆倣此。
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! [+ J) [, A# D! N+ T! ]9 b- e同室操戈,必招禍變。
1 }& @$ B2 n9 R如立命在子,不問主星剋星,有水火同垣,金木同位,雖彼自相戰剋,與命宮不相干,終是窮餓室廬,禍起蕭牆之內也。
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; v+ r) d; M% Q. w; R% g3 \$ |飛星破駕,終是廢人。 g8 t) P& f0 Y/ p
凡論命必殿,駕為先。假如甲辰生歲,駕在辰,金為駕,辰酉立命,金為命主。若火羅飛入辰宮,乃為害。曜破駕,必主人賤。0 K$ i" [5 w; N
- D6 Q; R% {$ H劫煞抗沖,威烈以怒。) n) L6 g6 y0 E1 V: a
如壬子生人,命在巳,乃的煞之地,更行刃星於其上,是謂煞見煞行限必夭。6 L; W0 k2 v* s# n. o' ^. m
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三元並駕,祿又加官。' v+ u% `6 ~; U z( I
如甲子生人,祿馬俱在,寅甲生人。又木為天元,是木為三元。若臨身必顯達,畏子丑午未,命凶。+ j2 d( x- ~ ^6 s
" G+ Q. }( {1 R: V5 }( I4 j( w相類相生,當觀向背。
9 D) K6 D" O) t0 [0 G如立命戌,火主丑宮,躔斗九度。又有木躔斗十,此謂之向,生發,福必大。若火斗十,木斗九,謂之背,雖發亦減。8 p/ A$ T% S4 a
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相刑相剋,須驗實虛。
; P# t; E% C- D7 L2 u y如命在巳,水在申躔參,有土在辰躔角,彼自受制,安能剋我。若有木熹臨照,彼虛我實矣。土若躔氐,更有火羅合照助其實,是彼實我虛矣。行限至此,必夭。若其間有金照臨,又能生我之水,反凶成吉。" A1 S9 p- e3 n& x& N5 C
, n k2 A6 c& G( [6 W元守推詳,流年尤急。
: w1 Y2 _( q) ^經曰:元守雖然無咎,流年尤怕為災。此二句不可忽之。且如火為命主,行年火星,到命限焉。得不為禍,占煞尤重。4 v- d& W$ J! R% G/ h |
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是以人命稟於五行,而五行之吉凶皆由生剋之所致也。然命限之主星亦以元守之星參詳而論,更以流年之神煞沖臨弔合,或吉或凶,或虛或實,禍福自見,安得有不驗哉。 |