刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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/ x1 u$ u3 U& d3 l7 I0 G/ ^, MJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
! Y* }, U* L, _& Q4 J　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
5 M6 W) ~5 K  D$ Z5 L　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

0 n* U0 p( H  Y1 ], l所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
$ k6 n/ ^0 _' ]0 ~那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
8 J% t9 ]) {2 q$ p" a9 `4 B而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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2 ]# G9 s4 D5 h4 ?2 G- z& I　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
) m8 U3 R$ @8 \* `( K　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
; r5 S. d0 u' t+ Y9 |5 w$ L又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
% @$ B& w! Y/ L+ H# l因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

) c3 u" l9 ?5 {% ~+ X; }( ~可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
; s+ I& |: R( l  \& Z( }/ D
/ D6 Q- w, p6 @1 E. g. ~8 i; Y　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
$ k9 s5 @0 U  S3 R5 x9 E5 J# b　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
4 w  g1 g0 q4 l% Q3 r2 K* ^　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

% ^+ D/ {4 m2 L( N/ Q+ \　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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4 [7 F7 C* z8 }0 ^. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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* c: I- _) K- V: z. 三論息宮

: [4 }9 D8 ^6 Y　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
0 M8 `6 H) E+ Q( w& e& G8 P1 v7 X　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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1 y, X; ?& |# C# ]3 f凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
6 C) Z2 Z% u/ ~, q) d/ W益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
0 f8 t- m) J( e& G9 {$ |母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
9 }; J0 v2 g  _' J/ U0 @必視其宮宿主何如.
) A3 l& Z& D/ t+ A0 ^1 H( s* |% r
. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
0 n5 N% L- ?1 j, u+ N% _/ q　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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8 ]0 N1 a# z& R3 \6 n6 |7 K命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

9 m1 }* Q8 S, m/ Z% O若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
2 B3 A* f; t- y" F2 C故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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) Q  O; P- [& l8 d1 [! {2 h3 T　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
: Y# n; N/ Q" d6 f% z　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
. \: m7 \/ \9 j) U- `有命則有身, 宮, 主宰之星.
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2 ^- |! m( e5 r) s& G: M此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

4 R- X: C, I8 n6 H# F　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
" \. S$ h7 ~. f1 E- j　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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% m  h3 O* B  [' @7 n: f1 P呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
1 t' F! i' x* K3 S3 G; {1 J0 K至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
9 T" U9 h9 j# i( U這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
. L% o9 `5 x9 i: |　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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" F) b$ D) p/ k. g% j4 e+ Y4 O　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
) P* H: c9 k/ M% g1 Z7 p7 i- ?也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

# g2 P; C+ t* l9 s8 B.

) |7 ^" r. X5 Z  @, r; @) C% U來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格
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0 C- Y; |  ]+ s' ~  e+ f& H( l: t　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
+ U+ l  {1 ^5 W( z5 c+ l! l　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

* T; J* b/ g. R: Q% |8 @6 b　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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" m. p6 m3 s: \  B" ^再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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$ J# \  M2 \. l( H( B7 B　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
$ y1 n- \1 _( g' A7 p  d5 }0 J　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

: j0 }) T+ I- C　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

: o7 d, j# t; t9 ?! L' E' s  v' H這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
  @  q; I1 W& B其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
/ M$ B% S  R- c( [　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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9 Z/ E9 u% C6 z9 x# L9 {" {　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
' `$ p/ K. n! N/ u5 A
4 i  K2 G2 ~; F% [; b4 d　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
6 h. k8 A7 T& L8 `　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ s  `  k) ^; k1 A' O6 e所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
) R5 n1 E7 d% u( v6 v) g還有彗星的\" 計都 \"說.

+ Q- Q2 j! a; o# A5 |$ k0 _　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
2 s6 ~# Y& E) ~
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
( ]' E3 p& {2 S7 E5 P4 C　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

) z& i+ {+ Y% W; n) r不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
' y0 o9 ?3 E/ B　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
  z! H' O$ H- {, G9 ^3 }( f　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

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1 x" Z5 k+ S- ^6 M9 u% X" {來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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7 }- h) x3 H5 M3 q4 E+ ~; p3 v\"
/ d/ w1 g, g. h; s# t+ @1 ], B　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

  w; @. G5 n+ k6 `　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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8 X( {. y* M6 @2 V　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
6 q( b( g9 u$ I　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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1 M: R, P- A( g+ D　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

; J0 y7 W+ R0 T* a' ]2 n: O" D6 I　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
7 B3 H& `2 S2 R: j) K6 B4 W2 l　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
4 x6 A* [9 T* }2 x
* c5 o8 h7 a  S# n. T2 a9 Z　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
/ |# R5 l' M. b5 |) b+ y; S1 }　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

/ n; Q! S& K: P/ s; B& y　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
5 T2 ]% ?  s! ~5 [: k/ T0 T, E　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
! A* e2 d+ F. a, I　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

" n5 J& i: W6 o9 |: K# p\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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