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朱国祥编$ D8 z& [1 f) `/ B, q& C* j( s m4 W" z
8 A; y6 j4 q E( ?; f28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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+ \2 |4 V$ Z5 S z# A( kJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：+ q$ Z! O& s; q+ i3 u+ I
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
% a* s$ ]& d% S: S G/ a% ^跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
3 i- d: [: o% P 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
* V/ f$ ~5 g* |' d& `) f7 k 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, 1 G" G) i) ?; q6 }- |$ N
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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7 j- G3 i. l5 b- c9 W8 n) }所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
$ m6 u4 v3 r4 H7 w3 V- C0 A那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 7 f1 ~: w0 q0 u+ z" _8 q4 h
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
* U, m$ ]2 h @) c/ t- K1 i三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. * [! }$ O3 Q1 ]8 {
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, ( p, y" ~; d6 |
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念. ! w' m9 J5 s, n5 W/ b/ ?% k
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: " a1 b. Q' c$ I5 x3 R8 N
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 9 l, Z( Z( i( p8 D
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
% c; Z, i% M. M又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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/ a/ ^1 f2 N3 e7 x6 e7 X應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, / J0 B8 {8 m* a; U0 ]; B8 J/ p
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 2 P' e# Q) Q$ c' n3 |
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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' h/ C! ]6 T( f1 }9 Y6 O 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. % J. `, c' |# c
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, 6 V/ j' O3 g6 O6 E
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, & E3 D+ i, e( \8 T
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", ) i# y! N% C3 A7 u& l3 a
基本上跟池本理前輩的體系不同. 6 {9 Z9 W6 R) ]# G- v- `4 ]( m
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", ; ^& Z: C7 s/ F; w. o4 ~
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
- ^+ F4 S) v! e7 T2 M- l( H 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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/ x2 |# T' h7 @) _# q& W 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. - O! F. A3 G& s0 v" @9 M/ ^
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮 ' h2 x. n$ e. Q1 c1 ^: n; `4 l
f+ R) G9 j5 \! g+ q; K/ ]2 f 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
1 @9 z# p- y6 `% ~/ g* S 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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% `2 i7 O7 X8 l2 K- V& L凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
% ?! Z* B; s$ s1 Q7 c故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. ) l \: Q# p' V) x
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. 二論蔭宮
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
% H+ }; O2 T% }% Q- S; U 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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" v0 a6 w* C/ c) h4 G凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
; X) h) v) ^% O3 P& e. b" [5 G益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, 0 G6 m% C5 l2 P
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮 ) i ?1 x% N9 }7 ^* F
) Z$ o9 T) l7 q/ m% R% Q 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 2 }( U! v- W) o- X7 V4 k
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. + X7 w' ?, N! \( D6 y- Q7 `( J
3 s7 z4 R$ m5 R. D/ w; T凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
* E; q) I, C8 o1 Y益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, & }+ I, _" Y4 a0 b. W* r$ L9 a
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
' t' D4 Z; t0 `必視其宮宿主何如. & O2 D5 ?4 u3 e' g. m3 n( W
8 c& I$ M. k2 p! [5 Z( G. 四論命宮
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
+ T3 R& ]. C, l' w- E( z' {( e 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. 1 D6 U$ Z- W9 Z: [6 j' B
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
* n1 {8 `) i6 y4 {則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯, T- u K$ {: v+ }# E
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
7 j9 \" u1 ^4 V故人以卯而立命焉. ' I# X) [; x, X! b. }
& e. H- `0 A3 `1 S. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, # s, A1 T5 X/ W5 T; e
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. ) E9 F3 O# }$ B' N% f) |
0 j5 q% D2 ~, D/ {3 O' r, b太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. " S1 V W2 i1 |3 } G( ]
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 9 A7 z o4 Q. w1 C. k: q
有命則有身, 宮, 主宰之星. 9 S n+ t, S" I, T; T2 {2 {
- K" L0 C8 o4 ~) y7 J6 C8 b0 Y此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
1 t* T" S' a$ v+ \3 p$ x" o/ o喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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! F$ Z* V( l* }4 P/ k! F. ~. 六論 12 宮 f/ [6 K. ?+ x; i) B2 V7 h
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
+ Z! A, U! E3 u( g% |; \; ]) d6 O 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
! u+ x, {! X4 U" g 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
+ s( Z' {4 l# m9 B/ F1 w5 m 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. $ \$ a8 p0 w! a* a. Q% b( w6 q. f
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9 A j$ z3 C( g9 [! I: X3 B7 V- y6 z1 R呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
) q/ n# {# _/ t3 C$ l至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
7 a. Y5 t2 N- b這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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4 L8 y; [$ {9 e6 }' Q3 Y 對生命的體會與觀念不同,
. P, w1 }: e6 D" F 自然設計的演算法與架構也跟著不同. & y. Y) z1 S6 _$ G) H
; h* u5 ]0 m" | q) c1 r 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, 2 P! N8 |5 M( R
也難怪會有三世相法這種東東. $ u7 B. K W2 B1 h7 o6 g3 t
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, % t1 [9 J. n q# G! ?
也逆推過自己是哪時候懷胎的說. 3 s! T, f& ?+ F. F$ j
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, # G7 s0 l) z7 b2 u
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
. W; m4 W4 `& ?! @, l跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. ( O! ^* v4 O4 T1 h* T- K
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. 上格 貉行金殿格 % w' i) M# m/ t9 ?! U- d* b1 W0 r
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. " D% J8 o. K6 T
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. : M- m0 Y% o2 K( G1 N8 X5 }4 |4 F% A
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
6 ~3 {! D+ {5 A/ U- w \- j- P0 ` 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 6 k `4 x8 v9 y8 e, P
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: ( V2 e" C- a7 \( D( F( m& i4 R
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, " I, z, p4 M" C
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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- u. w) p T8 _ } . 中格 蝠化玉蟬格
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; f' }9 ?8 W* u' E& o 化玉蝠有貴, 居戊子安榮. & z( D. k7 |) ?! M$ \6 _' f7 M
逢子酉折桂, 腰金帶官終.
0 v; t1 w' y/ O 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 6 D, K3 ~1 N, Z _0 \, N# f/ ]
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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. w3 ?/ m4 }" w8 \1 r 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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1 s6 n# s7 _1 p$ |. j) s, d這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, _& M8 o8 _1 k4 m1 F8 S
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. # O$ w G6 A5 O% l5 @! n5 I
+ ^) D% Z7 r; u 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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2 e, u N' c+ i/ {# {2 T6 A8 ] 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
5 s! s2 ]+ H+ L$ o- I' h$ ` 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
a3 l, I6 w2 O& @5 K 來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
7 D* G- I- p" r 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, + ~. ] }' V" \+ t4 a5 X+ |% y
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, * |# [# q- D+ S' K7 F Z1 ]
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. . y1 J( K9 B# l
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
5 O j( R8 l5 K" r' F* {) p所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
' u- ?* l' N8 i6 S" h8 w- g1 k還有彗星的\" 計都 \"說.
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3 d! x+ q/ z' e2 t ^& s9 A* q/ t 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. " x0 t" P. ~2 N- v
; P; a2 V; G7 y 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
: z2 }$ Z9 K% x+ r8 H 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. $ z' W, P' _ p) g) {2 i8 E
, h0 m: r) o! j; L不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. * h: ^) J6 c+ d1 ~' D, }6 T- H) F
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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) j. I2 M# N. F8 s6 p# F 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, - N3 g0 e1 N4 A* T# I9 o, b
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
% p- t- d4 x" L5 T 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. " X) r1 g: `7 F4 j. n6 i
# P7 @4 D1 e$ O% [* z當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 2 j) y9 ~8 n; M2 z6 T# w h5 B
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 5 T% _8 q2 u% p7 E: E( [
8 I X7 f; ~6 |' h 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. % Q# A4 H% t: Y$ }9 S$ d' G p
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0 @% A7 Q/ t; i( H' b來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, $ u' c/ n5 J2 R/ s% G* f/ \) _
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
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# U- i7 Q* w# q7 x$ m( C: J 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, . v" H1 E0 Q7 l g
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 8 O" x. _# k" _% v1 c; P; h
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, " D0 B. F; T8 ^& z+ P
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ & c6 s3 U4 D; v0 w% u
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
5 Y& T* [( E3 w$ Y B8 d% S, L5 M; o 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
" V" z$ @& r. ] 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. , x6 k7 o- _$ J& b. G8 {8 s. t
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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5 E r2 Y' _9 `: H3 z) k( j9 R# L 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, 7 Z q) ?9 U9 g0 ^2 |, V
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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. \ [1 l. ?6 U! i" F* w1 q6 Z 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. 6 h, q9 G R" }* F, @8 H' K% T z
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
# ~) H) w2 Z) n 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 9 T7 R$ S9 X9 `' c
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31