刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

) ]/ ^8 ^' s& W5 D28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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6 Q* T& ^9 i& w. SJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

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7 \1 T) x( m5 {" @感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
' F8 {8 a0 A1 v# ?0 o# a　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
5 `* G9 y: j* ^9 e　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
4 I  @/ v0 S8 {而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
# g+ v" ?( Y" r! c7 Y( x; u9 ?　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
6 r6 h, h+ x! b起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
9 w$ p* e- i" t$ j/ j似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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" @  S/ H) a* B, O0 g　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
. ^7 C1 ]  N; O6 x' J　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
) \/ E& q1 M/ q) {; W: M朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
' g7 P4 q! g, _! e- _- \基本上跟池本理前輩的體系不同.
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# z$ g. j% B" w" I　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
% @* M$ T2 ]  E　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
/ c8 B5 Q1 [0 V; b9 I& |　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

" V0 `7 E7 P% ~9 }" F: e　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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' }4 r6 t; I7 y" l5 V凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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* C. P/ j3 F0 h6 P　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
3 p; ^6 C- b9 y9 J8 y' Y4 Q5 O　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

9 P) {- ^: D( w" L8 W( h凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
/ c0 d, Z1 T! r周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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9 f. Q+ T' u; _) L. I$ u凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
5 w% C' F, Y4 k5 J. d. m; _! O- E母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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4 p/ V) r6 n" k- n6 J. 四論命宮
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9 i  k6 e' X3 z+ k4 d8 \! |  ]　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
# X4 o9 I7 d) z" e; E7 S- H則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
% y, R7 ]6 y/ G& y  b: B原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
" y# Z$ \" `- E/ k0 j; S3 h故人以卯而立命焉.
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+ }8 T# v8 J4 A; F. Y/ ~# }. 五論身宮
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6 Y/ l) \# Q  k3 J4 ]　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
- _+ G6 y& M$ j6 c5 e　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
7 w7 E1 S/ S3 Q1 M' Q+ c是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

0 m0 \/ H3 _; b9 Z. t6 {1 i此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

# t+ }; _; P2 k' y6 K. 六論 12 宮

* s- Z5 e; N( e8 A　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
5 J0 D# y1 ]7 X# r4 ?3 d6 W　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
9 L+ c0 R* ]0 a至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
! z' {5 x6 j0 b這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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5 S1 K8 K( v/ _7 W/ h　對生命的體會與觀念不同,
) o9 P2 c/ H, W　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

! k6 n: M- t+ W* K& V推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
' a% T. ~* [( M# N5 o) @9 v也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
( W! C3 _# u& R0 e5 v  p
.

# M% B- v- t6 \6 b: B& R" V+ b來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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  V/ L2 K5 e2 L; @% [& Y　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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% G5 z+ _/ g1 r' ^5 Q+ U　. 中格 蝠化玉蟬格
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8 |4 P# m$ n- A6 o4 @2 [　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
9 V" Y, A" o) S& Y' l  q( l　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
5 }; I/ B: N, l/ Z- y( x　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
$ O+ C- W( I/ K' k3 T+ Q0 B　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
+ N' p* G$ e' t* r- E* {還有彗星的\" 計都 \"說.

$ w. J6 T  ~" |6 w; h/ {) Z　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

" v: U8 i5 T" T1 M7 I, V+ T5 Z　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
& H9 _8 y# }; Q% U　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
  V! h. G8 t) f) B' X: |) r1 h
/ l; B1 E7 X. ]7 d  W# t! B1 x不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
$ ?% U: Y! W1 g4 G8 D  X愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
% S7 y: f- p9 d' I　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
1 L9 Y! F6 y7 @" M+ G　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

" c$ }) \: b! r1 Z當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

) F. l3 ~, s# w1 l6 f.

& X, T5 v/ t8 l$ Q+ L$ O  ]9 g來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

8 q' l% n4 ~; `& W' m3 v# i% Q\"
: s0 z6 f' Z' z　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
: e- g, I8 z1 l8 y5 I  O3 h8 G, C1 J　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

  |/ Y: I  m: K: n  y3 o& \/ h　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

; p% Q" f! V  p* O% k: K　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
" |# u0 d8 j) x6 K; e　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

4 ?! T8 M" P4 ~* P7 Q　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
) }( ]- |" L. P: T- `7 j　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
+ L! M# v# o  o; w& w5 ^# v% ~　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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