刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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0 H" T, m. g/ W6 H* C3 }$ NJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
0 s6 _3 t  K7 n2 r3 ]& Z跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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: E8 o; \  s: P% F, y　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
1 G8 C' L5 Q& j0 B　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
  P- e4 F' z0 E那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
& U1 w' ?  Y! B8 i, {讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
; l8 w( w# y0 G5 |三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

3 H" D4 H. ]2 x+ X3 |6 T1 G5 `這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
! ^# C  a7 Y( _+ l" v8 r( y/ R而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
7 Y* V7 D- ]5 c- i真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
0 j9 X3 j* Q) @9 B; I5 X3 ^又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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# _  f+ k, ?4 c8 E- h# C應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
7 ], S/ z: R" v似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
" }" Z$ R+ J$ c0 d. V8 v5 c1 p
9 w1 W% Z  z( H, \6 Y+ K　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
7 \. Z  f9 M5 P% d
6 L9 H! m$ q4 D/ p. q4 v4 o1 P　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

0 j* y( K* p* t2 y( p6 G' g! m+ m) T可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
7 Y2 x9 |$ z3 F朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

1 D/ @7 Y  l& c& H. h# V$ Z　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
( V3 E  |* w* b$ g　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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. }. M/ S1 _9 V$ V2 g.
0 I1 p8 ^2 }2 |4 d  g# d( q/ H
* x$ S& Q( ?$ c' M6 `4 s# q. g\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

, C! W( C# F5 t8 |" \6 {. 一論胎宮
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) c. Z1 f& G' E9 H) R) h7 y　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
5 e+ J% v4 `* U4 j! r- t　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

1 O# @5 M0 ]9 F! A5 s6 G* I凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
% c) K$ y# k% c, n& D( h故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. h" q. R/ p) C  g$ T' k! Q( \. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
% Y2 M. a6 G$ D" |益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
5 Y6 n; t# c/ f" G
, C" Y* a, X+ s3 Y. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
! r7 M3 z$ b' l+ P8 q4 m益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
- `. V1 R% x' C8 L% V8 K0 Z母呼亦呼, 母吸亦吸.

0 h% i5 o! M4 ^% ~2 u外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
7 ^, f$ y" e9 L　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
) H6 k" p2 ]9 F$ `" e& h6 q
/ Q, W: T7 X0 K% Z" F若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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& H- z$ w: S* Q* M8 D. 五論身宮
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7 I/ j6 z/ W5 ?) q' D. p4 ?　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
1 m  Z9 u* H; E1 l. W9 [是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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5 u* U% A- n) }8 o6 t. 六論 12 宮
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( ]) B; `  W: r, X3 l　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
+ U4 Y5 \6 X$ o2 E9 G這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
8 r+ y6 u* s' m0 [) [. N9 g% X! ]　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

, I$ c: E8 b7 c% j  Z* ^　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
4 b# I9 o& d  H; {0 p　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
  G; r" d. j7 s- [7 e也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

7 D9 D8 C: `0 k2 b.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
3 q5 L+ m5 ^; ?% v6 {$ x這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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" ~  E2 M2 e1 k& {' q- ~  s, Z　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
: `; Y# C8 K, v3 L, n9 p2 T　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

0 ]5 Y! C- R1 N7 ]  \1 K　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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) g/ J$ B& o, Q3 `再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
# C$ f1 G$ t" e$ Z& E佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
6 ?8 a3 c; G8 m& A) {2 t) P
　. 中格 蝠化玉蟬格

, U1 T3 p; ~1 V1 {( k　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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" P1 e$ h/ B1 P, c8 |8 v7 L　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
  k4 D; G6 p7 l3 K4 Z$ |　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
& c" u, P' a" s/ B: u& T　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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4 z' k* e/ G! N  A5 Q3 S　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
+ J( M4 x, q% T0 w: ~7 R: K1 p　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
+ u4 q( X2 j# O* l/ z: o( h. {還有彗星的\" 計都 \"說.

  b3 C; J. H+ X0 r( |( K, r　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
6 b8 U5 @- X5 W) J5 T0 M　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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8 _+ ?1 N1 s1 ~/ _/ E不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
' i: K5 B9 @$ ]; p5 Q0 D愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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+ b$ L. d$ p* s  x$ @0 i　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
7 Y# S; M' J$ O' }* ~, j　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
# s% w$ |; m3 a; A2 C　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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/ d4 t; P% C- \- S7 j4 q" V; `當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

6 i: [. G, j: y& |( w　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
) F3 s4 L3 y# G6 W9 Q) o
.

- f' {1 R, S4 ]來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

& G8 \" }" e8 \3 V' E　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

: {6 V. u' u$ E/ X0 U　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
4 G1 Q7 D) E% j& y　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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" [- d8 k" M/ C　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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6 F* m* W  }7 F* N　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
. O1 s' i0 i: J! r　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
  S$ w/ |. G9 z2 C8 x1 @$ `$ E
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
- X9 N0 r  R0 h% t
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
* N  c; }  ]4 B/ Z% `, l  Q　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
/ B2 B) D" S7 a" d) f8 p" z/ k% f　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
3 ?$ ]  I# x/ N2 f# V0 Q2 ~　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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