刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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/ V7 L3 b: t: L" p/ m6 L% z2 e28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
; {# V2 y1 C6 E% }$ F9 u9 _- n跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

; {* s. H4 i" C! Y6 ^8 d- Y" H　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
* a$ ~! T7 G! k* c0 Q, f2 G, w　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
2 w' Z. ~$ F% h　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

# X% ^8 H$ K& V4 W& v所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
) Z& \+ ^1 Y/ |8 u) \( |! \那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
/ K# u, [$ p1 `2 i: g" ]$ r讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
4 y7 o* X2 B$ w- g( a& G) M而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

( u1 M" F, b4 k　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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4 K3 o' h1 m, b! C; d真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
7 {- C4 A" d$ P. z: Z起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
6 S: ~8 a" y/ o4 U& w: x因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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+ D- w% \7 f0 A% I8 K0 U& \　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

8 f! e% r4 s" @' ~; w4 e" P5 {　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
/ u( l& k' ^( V2 r  u　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
( O5 G: e- r/ p( z  c* r基本上跟池本理前輩的體系不同.
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, |' r  a# i( ]$ C6 B$ j: W) O. e% h　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
  p6 ~5 i$ O! s! p　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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$ B7 D3 Z* T% P( N/ q: o\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
8 |0 P+ U* s( H0 y' g: }( q$ E0 n　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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) |1 N$ a4 R( J: \( ^; q! u凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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4 T' m. y/ L( T. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
+ c# `4 |4 x( O5 ?4 Y5 M　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

9 [) h+ f+ p! ~3 j; f5 v凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
! T7 y3 v/ E  F4 w. U/ O1 n9 Z母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
4 b5 E: G' h3 h* D必視其宮宿主何如.

+ |3 Q6 Y& r  u+ k. 四論命宮

  h. E9 P1 N5 n$ E; [5 e　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
; @3 V. d" N4 X/ C6 O+ S8 K: c　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

8 @/ s# v" v7 w+ T. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
, N7 ?9 L: _. V9 [有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
, B( C% t5 _1 {# l7 a# L喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮

- Y$ L1 K7 b% h% b! @　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
  S- M0 @  @# l6 }. V, A9 Q　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
' l5 x: z2 G! f. N　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
# \$ B0 Q3 v1 N8 B, F) ^$ d　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
- u# d6 S3 A/ `1 A- |" K至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
& W- w: H5 O- b9 N這樣考慮胚胎成長次序之格局.

" x% h, n6 o7 m; g: W5 Y　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

3 B* D8 t. M4 r! ?. @　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
0 y' J4 A: }: S4 L9 w　也難怪會有三世相法這種東東.
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+ f6 d) O* F! u0 f# Y推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

  M" r( N0 N+ j$ r.

7 K3 e* I# b$ G3 R' c0 Y來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
, h, A6 O$ @6 N* Q* W這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

  U4 d1 q  H4 }' X　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
3 X6 c9 j% ~9 e: [3 h9 B+ W　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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! i; Y& Z6 k$ |　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
1 r7 l* g+ M: M% W6 O9 S3 M- R; y+ w佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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6 C. `" w0 t% q# k* \* D& t5 x' `　. 中格 蝠化玉蟬格
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) O. @# v! {: P3 E6 u4 c% n/ D( w/ C$ p　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
# \, `! e: {; M4 C  G. N& x　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
; N  q$ B* T5 [+ F) J# [8 _6 e其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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$ U, G; @# W9 C  n/ \3 o# S5 F+ O8 l　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

/ x2 E! x7 I! B" H  e5 s+ c　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
; Z1 _  B0 ]* c( E2 S　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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% V5 |1 }3 u1 w/ @! O　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

. ^, y! |# I- B( W, p3 U/ w而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
# Z% E  j. |* l2 c所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

; |$ e" G5 t& u, z9 |- B; R　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
# e9 s; l3 ~! Z- U2 a　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

% I, k: h% o' B3 o+ j( W4 q不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

6 ~7 _0 x8 @. z' f) C) W　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

1 M4 Q( H. }  m# t( L0 P: Z- C# b當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
0 o) d# u) O7 o7 r9 W不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

; _3 P2 c! E+ f　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

4 Q4 p1 c+ S; i.

9 p  B6 h, s4 }7 T來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

/ _/ }$ d0 L! k2 d% N6 x\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
. _4 L% [. ~. @
5 w4 {2 [8 y; N, k! f) s2 [　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
( [! t- g; n% W+ ]3 Z" L
  i+ k1 g7 P- Q& l　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
$ D( U: M( f: s% H　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
: n* F& W% N5 I3 D9 l　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
& F# `$ J  m, a! a1 g: y　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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6 ~+ A! _5 ^' Y: V* M3 _) P% |　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
6 [% {3 f6 [. a* B　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
! T" D3 ~% l  m" Y( q2 F5 _& ]　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
) r# {5 B/ i7 b' B　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
. b* ^( @+ a  j- I　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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+ y7 T0 g8 O$ g7 |* C# H8 |\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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