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朱国祥编' c% T: y9 m7 n+ d
/ a1 t' s: Z$ s- a/ `; l! |28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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, g, k! _; a- @) L3 |' l9 q/ S感覺初代鐵板大師講的是印度話, 4 {7 L* V5 R% l; A/ c' z
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. : z! Y' E4 L# B" U
8 f1 r9 B `3 \8 u# u 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
/ A8 L! p+ R1 a+ i& X9 E9 I7 @ 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, 8 @% b5 x& a. L7 N! ]" ]/ g
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
+ d1 _6 g q$ z* B$ ~ 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國. ! L* b0 K) M2 J6 S3 D1 F' X
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
; n( n, R+ |5 ]8 n那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, , w& d0 F! L: `$ F4 D; E
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, # \( r- c" F M7 i. |9 l3 p
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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& l7 K; ^4 q, X( e1 L這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, 2 V S: ~3 r) U
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
8 g6 r6 d! j( u. R \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
" h; K1 m% y7 N& B% R5 v! O" j起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
2 ?* ?& B) M, C8 I2 N又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. + v' J' d% s( I# L# ^1 X' w
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
& T( J* h) F# O9 m% I/ O$ c似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
& J; t. ]5 n; [因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
+ J0 ~* W0 I. {$ T6 o. X0 t
) o+ v: l* M" \: o2 T* d9 M 呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. 0 _7 T9 w" a4 c
3 ]( t3 P- |/ C 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
7 P& Q0 W. O: Y. S. F2 K+ t 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. 0 ]/ U# g1 w1 n2 C& [: \* @# B2 L
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 7 y, N+ f* `# C4 H$ J
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", # p0 `. {9 ]9 |
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", $ {$ B! F; X' `" N
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
. m% e) O! [ U+ \0 { 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. - l$ j/ z% K; |3 Q; E/ D
$ d5 _2 i1 A+ [) b: Q2 q 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. 1 F; Z, D9 W) j
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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, j$ ^/ u5 G2 `; u1 |" O& w; F; I 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
: e4 F1 W) c' c0 ~: s: w* N( M' F2 O 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. 6 B2 Q1 B" d5 C# H. r+ J
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, * ` d: W: m/ ?* m% W- `& e$ J
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. # J) ~$ n; I3 F! Q, `9 J; c6 d
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. 二論蔭宮 2 A" B9 B1 }; w, K1 ?) \6 ^
* U- ?$ Q+ |# E 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
2 R6 I' B- o3 M- S3 P$ H j 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. 3 [- e2 D" g& _. n
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
4 V$ M2 N: Q1 B5 n益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
6 F! F8 F/ ^3 [周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮 t* O. |9 G) m! _( i
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 9 [& B$ A& z. g) m! a
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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- ^: g7 h6 g9 Y. f! c3 H凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
! S4 {$ Z; d4 l" Z% g; }8 L益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, * I3 B! H$ e& j, L& x h
母呼亦呼, 母吸亦吸.
9 @/ ~& [9 s) I1 R3 @
' Y: V( l! U3 S" I( s# g外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, ( b. Z3 [8 y' q z
必視其宮宿主何如. 3 D& p4 C5 b/ c+ \# S4 R" J
- q$ s. u6 Y5 F* R7 o- G. 四論命宮 - n. p4 i7 R( J/ h
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
3 h% j# z: t, b0 s7 P. D 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. 7 V2 P- @; S$ H; F: i @
* V7 F( T2 a k2 p. U命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
- X' A2 @' f" D, k6 J+ Q _則視太陽過宮纏度而安命也.
, v. D- E2 [- @
6 F% V. L" ?9 C若太陽象父, 而日出在卯, $ j5 [7 }# @0 u! P
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
8 u N( }: d- x故人以卯而立命焉. 7 D" E/ ]$ v# h
) M* H- I6 p; f* T' Q+ p$ d. 五論身宮 ' `9 m& [# M% Z$ q6 F) s( |) n4 \0 X/ y
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, ) F+ a" i/ n* T, r* c+ h" x
研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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1 B: I# ?" e% e太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. $ @/ s* s( Z( U1 l9 o' |4 V9 S
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
1 [3 c2 c% M6 V- @: {( F4 p有命則有身, 宮, 主宰之星. 2 b2 c% R) C D& z( c* B
8 s% a! A1 f+ _: _3 F此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, 5 M0 D0 A& F: A; j/ R% o
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. . }% L" E$ P' n0 n$ l# |: A# I+ s
T. r- m4 P9 D6 `; Q2 T& l Y. 六論 12 宮
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
) w I* O8 w4 J# u 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, ( {3 j# v- T0 }
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
6 p: m0 L6 p6 l; G) y 各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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/ t3 r# G w! d! s% s$ s; i呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, * k/ v! M# N- L K7 A# C m+ X$ h
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
$ r J& A$ D B5 D, h這樣考慮胚胎成長次序之格局. & F( M# }6 H o2 q( f' `
- b. i% a+ `+ [ 對生命的體會與觀念不同,
' ?. J" i2 |5 [- _* o/ Z5 i, Q( q( o 自然設計的演算法與架構也跟著不同. % | H1 G, |6 g0 u0 K( l7 Y
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, # B" N% b! H$ N/ b2 H8 Q
也難怪會有三世相法這種東東.
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" O+ V( ?' u- r! _% q- l {推出行星 3 大運動定律的克卜勒, 7 \3 `; {1 g) k
也逆推過自己是哪時候懷胎的說. # a& F! G V! {$ |" C. \
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: @ T" h6 F( I來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, $ _8 r5 p$ p1 e- y9 E
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, , v* E- ~+ D( E! d. U
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. $ U5 e$ o, } ^' a9 M3 x
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. 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
) a- z; F+ K" {/ f# X7 `9 |9 \ 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. * d- y- ^+ y* @
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. & B5 E$ _' o* V l$ \( Y% f
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 3 R6 ]7 D$ q Q8 Z
2 _& ^5 }% t$ W+ w9 g y, }
若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. % @! K6 o( p4 ~5 u% F7 F- v8 P5 J
+ }) g1 K1 T7 u+ S
+ t a2 |% ~4 x( i/ y3 O7 I2 ?再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: : O# I+ w7 L `) s$ w
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, ) _1 Y `6 u0 }
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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7 m% P. L+ z( M Y. K4 X . 中格 蝠化玉蟬格 2 s8 F$ z# Z5 B+ R, q& k+ |
" V$ p4 x7 D/ D3 x3 W0 p# x 化玉蝠有貴, 居戊子安榮. o# [; J7 }4 @6 [1 X* g
逢子酉折桂, 腰金帶官終. 1 {6 P4 w3 ?( H) s
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. 8 F$ F6 m" y4 N- ^. r6 m3 m
壽 84, 85, 冷疾病纏身. 5 J4 e, m6 w* D. O, v( D
" ~1 x: \7 l& F6 L7 O( S$ p" ` 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
$ v m. d* M1 i- h" K( q- d8 {( U2 ~+ j: \4 L& n. U0 l
這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
9 u/ S$ M# k! N+ A2 ]% E! s* l其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. ! P3 X' d% M0 J8 L8 D
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. ; m9 ^" C9 _2 q" E/ P; ^) a
C6 f# D6 `) m# D; D* {( l 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
1 E# Y/ Y$ o, w# a. _ 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
, `5 W/ `0 ?& ]5 e# f o- i+ j 來將天空區分成 28 個區間進行觀察. " V ]1 g+ j( Q! J, F: u/ |! T
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", 4 b; ~7 H4 b$ W5 d
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
8 [% `' K0 k5 i 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? % p, Z. {- N7 r- |7 H3 N, i5 _
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
* E& | M& [" ^# i9 e6 o0 z: b 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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: @$ y4 C; n2 t9 R. e而印度占星學本來就是以月亮太陰為主, ) Y. d1 N0 ?& } h
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", 3 O* M( m* G( A8 c8 v9 c5 l
還有彗星的\" 計都 \"說. " n2 h1 H$ r k/ t$ I/ o p3 o
: a7 G# n! s: K 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. ' j0 y$ f$ |$ y, _" u4 m* x5 q
) f6 j) z6 X# n0 Z3 r- Q3 p) c2 [ 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
5 h+ K4 l6 i, ?- ]6 V$ N% {3 W$ d 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. ! U) r5 b O; x6 T% W, i( W
) A7 b6 [& T) n8 [不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 5 y: r; M# W+ U
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. ' {! V) M& |, s6 C; c6 u
( y2 Z& d, p) G) {! Y6 m$ I1 w) U 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, ) S7 \8 J1 ]( M
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
! t+ v# B, s( M. @0 I3 K& u3 t 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
$ }! c9 K/ |/ Y; y不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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$ |6 W* ?/ Q% o: C# r1 u' t 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. , [7 q7 W4 M7 F* L
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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- w1 Q2 J9 J/ F/ i' b' X 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. . G+ ~! f: y7 N% C) d/ V n2 O C
5 [- m% S7 d" C) R0 w /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
! ~* c# A1 Y+ @" g/ W1 F& O* X 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ ! B [6 O8 K! T8 K
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
. m9 e( O3 G. K( N2 M+ W/ B 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. 0 h1 B1 t2 m$ Y n
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
4 @5 p- l' \5 W7 V+ M 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. ! g3 {/ S9 Q8 F/ a" e. v
- O7 s# w0 @* v 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
5 L, _' |; D0 J 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, & S/ t/ E* _ ^. |; t) c1 T
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. $ D& d: E6 P9 k! Y
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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0 C2 {, J" p, J0 ~9 o 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
( S* k, [& g; V% B# \6 }( E 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ 0 `' I3 ^9 A Y" b3 h
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
6 G) v( k2 M( K- u$ {' b1 C 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
9 T' F# K5 v; ^8 f2 ^ 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, 4 r( N3 c/ @1 e2 S- b, y
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
! n5 k$ p+ U$ ` L; a% O3 |/ i# x7 h+ ?% d% ^3 v
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31